盛唐诗人的文化品格

鲁迅先生说：「我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之『齐天大圣』，大可不必动手。」可见唐诗在中国诗歌发展史上的独特地位。

三教并重

自玄宗开元元年（公元713年）至代宗永泰元年（公元765年）是唐代诗歌发展最为鼎盛的时期，亦即文学史上所称道的「盛唐时期」。在短短的五十多年间，涌现出十几位大诗人，他们经历各异，风格不同，而共同表现了盛唐时期的文化风貌。

盛唐时期，在文化思想方面，最突出之处可说就在于「儒」、「释」、「道」三教并重。三教并重，丰富了人们的精神生活，为诗人的创作提供了充分的条件。丰富多彩的文化对盛唐诗人的品格形成和诗歌创作产生了相当重要的影响︰盛唐诗歌就是盛唐文化的反映；盛唐诗人的独特品格，也是盛唐文化所造就的。

儒者情怀

儒家思想自汉代确立为正统后，其道德伦理、价值观念等都已化为一种潜在的文化基因，盛唐诗人的思想和行为也有明显的儒化倾向。孔子曾说︰

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎﹖

死而后已，不亦远乎﹖¹

从孔子开始，对士人品格的要求是以天下为己任，要具有忧国忧民的情怀，要有重道轻欲的牺牲精神。

在不少盛唐诗人的作品中，都体现了儒家的用世思想。诗人李白胸怀壮志，企盼为国家效力，在《侠客行》中，他表示即使牺牲性命，也是「纵死侠骨香，不惭世上英」。「诗圣」杜甫具有忧国忧民的情怀，《自京赴奉先县咏怀》、《茅屋为秋风所破歌》、《春望》和《白帝》所担忧的都不是自己的身世，而是国家和人民。《茅屋为秋风所破歌》写诗人的茅屋被风吹破，夜里漏雨无法睡眠的烦恼。诗人希望能有「广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」；若果愿望成真，诗人表明︰「吾庐独破受冻死亦足。」

玄风道味

道家思想在盛唐也很盛行，由于君主的提倡，《老子》和《庄子》一直作为唐代士子的必读之书。因此，唐诗也受到道家文化的渗透，濡染着浓郁的玄风和道味。

庄子说︰「屈折礼乐以匡天下之形」是「圣人之过」²，反对礼教对人性的束缚，争取个性的自由解放，唐代诗人在这方面深受影响。他们傲视功名，公然对儒家的圣人进行嘲弄，表现出一种反叛的精神︰

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 李白《卢山谣》

人们说李白有仙风道骨，带有浓厚的道家思想。诗中，诗人自比楚狂接舆，口唱凤歌以嘲笑孔子在荒乱之世游说列国，到处碰壁而不知醒悟。他以独醒者自居，视功名富贵如粪土，以出世高蹈，漫游山水为放情适志。

佛心禅韵

盛唐是佛教中国化的成熟期。盛唐诗人与佛教因缘是深厚的，他们或广交僧侣，或精研佛经，或参禅咏理。诗人王维就是一个虔诚的佛教徒，在佛学方面有很深的造诣，诗歌中往往融会禅意。

王维生于一个世代为宦的家庭，从小受到传统儒家文化的薰陶，希望能一展经邦纬国的抱负。可是，诗人的仕途波折重重，对现实政治失望，这加深了他对佛教特别是禅宗的信仰。王维的《鹿柴》︰

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

整首诗描写一个空灵寂静的意境︰空山之中看不到人的踪影，但是可以听到人说话的声音。那落日的余晖照进密密的森林，景色略带幽暗与空灵。禅宗强调「对境无心」、「无住为本」，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情。王维以「禅」的态度来待人处世，使自己有一个恬静的心境，进而把这种心境融入作品中，使诗歌显出禅光佛影。

盛唐时期多元与开放的文化思想造就了一批杰出的诗人。盛唐诗歌的成就，正是这时期文化精神与诗人品格追求相互作用的结果。诗人们成功的创作实践，或许能为时下方兴未艾的新诗创作提供宝贵的借鉴呢

注脚

1. 《论语．里仁》。

2. 庄子︰《庄子．马蹄》。