此前的「立冬」文稿中，笔者以「万物静默待春归」为副标题。或许有些读者难免疑惑：冬季刚刚开始，为何就翘首「待春归」呢？
记得辛丑岁除夕之际，新冠疫情尚未完全缓解，人员流动仍然严重受限，不少在外工作、求学者，难以返乡与家人团聚，只能如古人所说「独在异乡为异客」 。
《礼记·杂记》有这样的记载：子贡曾去观看年终祭祀活动，孔子问他：你觉得那些人是否快乐？子贡回答说，「一国之人皆若狂」，不知道他们为何饮酒歌舞、如此疯狂。
水，是生命的源泉，引发了很多与生命相关的联想。老子（约B.C.571-约B.C.471）说「上善若水」，孔子（B.C.551- B.C.479）说「逝者如斯」，庶几乎家喻户晓。
九月初九是重阳，马来西亚华人深谙王维的七绝〈九月九日忆山东兄弟〉，知道这是个登高的民俗节日。
王献之（344-386）才华卓荦，书法别开生面，与其父王羲之（344-386）并称「二王」；在诗文写作上，虽然没有留下像〈兰亭集序〉那样的名篇，不过，他赞叹山水的言论，同样闻名于世。
写「立秋」节气文稿时，笔者以「一叶惊心气初凉」为副标题...
露水往往出现于气温偏低的夜间，凌晨过后，阳光普照，气温升高，便很快蒸发了...
很多中国人多认为农历七月十四是「盂兰节」，当天节日俗称为「中国鬼节」...
晚唐文学名家李商隐（812-858）博学多才，赋诗作文，好用典故，人称「獭祭鱼」...
不知不觉，写到上一期「大暑」时，已到年「中」。那是第12个节气，恰值二十四之半。有感于此，今次下笔写「立秋」，难免多了一些感慨：我们每写下一个字符，时光随即而逝；我们出现「现在」念头的那一瞬间，其实已是「过去」。
古人说，「大暑」之「大」者，炎热之极也。物极必反，乃自然规律。 「大暑」之后，「立秋」继之。
南宋诗人杨万里（1127～1206）〈晓出净慈寺送林子方〉写杭州六月独特风光：「接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。」
端午将至。想起年幼时的这个时节，我会向家中包裹粽子的长辈询问端午节的起源和意义，长辈们总是以公式化的一句来回应：“端午节是纪念屈原的日子。”
「立竿见影」，这是流传至今的常见成语之一，用以比喻相关举措收效迅速。不过，在现实人事中...
熟悉《红楼梦》的读者大凡都记得「黛玉葬花」情节：第一次在第二十三回，时为暮春三月；第二次在第二十七回，缠绵悱恻的〈葬花吟〉即见于此，时令则是芒种。
小满古诗吟诵 吟诵者：陈允锋教授
多年前的某个初夏，笔者凭兴而作自由体小诗〈怀想〉，第二节是：「凤凰木叶漾起红衣裳的时候/怀想就是灿灿的焰火/与烈日竞辉光/与潮水共翻簸。」
「清明谷雨，冻死老鼠」，这是流行很广的民间谚语，尤其是南方。这个时节,常有来自北方的冷空气侵袭，南方又多雨阴湿。
清明古詩吟誦 吟誦者：陳允鋒教授
每年临近清明的时候，难免怀想故乡的「波波粿」。 「波波」，是福州方言的拟音写法，其实就是清明粿，也就是青团。
中华传统文化非常崇尚「中」。 《易传》倡导「时中」，孔子以为「过犹不及」，都注重立身行事合乎时宜。
农历癸卯岁惊蛰节气始于二〇二三年三月六日，结束于三月二十日。
去年公历二月十九日，适逢春月第二个节气——雨水
现代的孩子物质生活比较富裕，陪伴他们成长的或许是无数的玩具、电脑、和手机⋯⋯
回首儿时记忆，关于春天的深刻印象最多，如除夕年夜饭与压岁钱、元宵锣鼓队与闹花灯，另有一样，则是立春日的春饼。
过年“捞生”，是马来西亚华人现行的节日食俗。一般而言，自踏入农历腊月，坊间的华人餐馆就会推出“捞生”套组，让人们一直“捞”到元宵十五之后...
正月十五元宵，这是华人农歴新年的最后高潮，其起源传说与点灯有关，并从汉代宫廷传入民间...
马来西亚华人的节日风俗来自华南，与长江、黄河流域的北方汉族文化同异互见，以一年一度的民俗大节中秋而言，也是很明显的。
马来西亚华人多源自华南，主要的南来时段自19世纪直到20世纪中叶间。华人南迁，文化也南来，逢年过节的民俗也随之南传与延续。以农历年而言，迄今依然是华人社会一年里头最盛大的民俗节日
谈及中国传统著名的民间爱情故事，不能不谈每年牛郎、织女在农历七月七日鹊桥相会千的故事
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