五路财神诞

再依江南地方的民间文献，指出「五路财神」原是，天上玉皇大帝前的「五香童」。五香童投胎在民间的富豪杜姓家庭，儿子长大后营商，有一次买鱼放生，遂救了海龙王的第三位儿子，龙王便致送珍贵宝物致谢，此长大后的儿子及其家庭也因以致富，其后，这儿子被玉皇大帝「五路财神」。又有民间文献记载，五路财神为杜、尚、华、陈、孙五人，此五人于杭州烧香相遇，此五位人士因为同年同月生，使结拜为兄弟，及后五人希望营商，往天竺观音菩萨求签，并向观音菩萨祷告，借佛前香案拍卖，为营商的本金，观音菩萨答允，各人便向西溪的地方卖扇，刚好为东宫太子登基，五人便再次向玉帝祷告，希望借得一个月的暑天，增加扇子的销售数量，终获神灵答允，并因此获利，五人便感谢观音菩萨，更重修观音殿，及后五人死后，获上天封为「五路财神」。

更有学者指出五路神为五位神灵，其分别：土地神、马王爷（牛至爷）、仙姑、财神爷及灶神，财神为五路神之一，「五路神」概念，不只称一位财神，其内容也不只是求财。

在今天研究民俗学的角度而言，「五路财神」名称的演变，既有指称一位神灵，也有指称五位神灵。在较早的历史时期，可能是一位神灵，又或五位神灵，但因神灵形像，结合在不同地区的演变，也结合当地民众对神灵功用期许，甚有关係，特别是结合自三国后，中国经济重心自北方南移，在江南一带神灵，有时指称为五位神灵，「五路财神」不只是一个方向，更从四方八面带来金钱，于明、清二代江南一带经济大为发展，尤多为江南绅商敬拜「五路财神」，财源广进。

再从历史文化的角度，更见：其一，无论供奉一位神灵，或五位神灵，此神灵在人间均有贡献，或曾为做善事的人物，死后才获玉帝封为神。其二，「五路财神」与人间营利有关，得见中国人传统民间思想重视营商生利，重视工作实践，重视由只是一个方向，至重视五方向，广收资源。其三，随着时代发展，日后多把「五路财神」配以五位神灵，此可能与民间把神灵具体形像化有关，建构了五位神灵形像，故不少人士在香港一些寺庙也见，放在「五通」神庙供奉为五位神灵。其四，中国传统民间重视迎财神，希望在农曆正月有「好彩头」，农曆正月为整年开始，带来一年万事胜意，财源广进。其五，与中国传统的数字文化有关，中国人素以「五」数字包括万物，如金、木、水、火、土合称「五行」，挥春也有书写「五福临门」，又把前、后、左、右、中，合称「五佈局」。

最后，谨祝各位读者「蛇年天天五路财神到」，财源广进！

 

参考资料
 

1. 赵宏编着：《财神传》（北京：中国旅游出版社，2005）。

2. 王世祯着：《中国节令习俗》（台北：星光出版社，1981）。

3. 李宪科：《中国传统节日与神话传说》（济南：山东友谊书社，1991）。