五路財神誕

再依江南地方的民間文獻，指出「五路財神」原是，天上玉皇大帝前的「五香童」。五香童投胎在民間的富豪杜姓家庭，兒子長大後營商，有一次買魚放生，遂救了海龍王的第三位兒子，龍王便致送珍貴寶物致謝，此長大後的兒子及其家庭也因以致富，其後，這兒子被玉皇大帝「五路財神」。又有民間文獻記載，五路財神為杜、尚、華、陳、孫五人，此五人於杭州燒香相遇，此五位人士因為同年同月生，使結拜為兄弟，及後五人希望營商，往天竺觀音菩薩求簽，並向觀音菩薩禱告，借佛前香案拍賣，為營商的本金，觀音菩薩答允，各人便向西溪的地方賣扇，剛好為東宮太子登基，五人便再次向玉帝禱告，希望借得一個月的暑天，增加扇子的銷售數量，終獲神靈答允，並因此獲利，五人便感謝觀音菩薩，更重修觀音殿，及後五人死後，獲上天封為「五路財神」。

更有學者指出五路神為五位神靈，其分別：土地神、馬王爺（牛至爺）、仙姑、財神爺及灶神，財神為五路神之一，「五路神」概念，不只稱一位財神，其內容也不只是求財。

在今天研究民俗學的角度而言，「五路財神」名稱的演變，既有指稱一位神靈，也有指稱五位神靈。在較早的歷史時期，可能是一位神靈，又或五位神靈，但因神靈形像，結合在不同地區的演變，也結合當地民眾對神靈功用期許，甚有關係，特別是結合自三國後，中國經濟重心自北方南移，在江南一帶神靈，有時指稱為五位神靈，「五路財神」不只是一個方向，更從四方八面帶來金錢，於明、清二代江南一帶經濟大為發展，尤多為江南紳商敬拜「五路財神」，財源廣進。

再從歷史文化的角度，更見：其一，無論供奉一位神靈，或五位神靈，此神靈在人間均有貢獻，或曾為做善事的人物，死後才獲玉帝封為神。其二，「五路財神」與人間營利有關，得見中國人傳統民間思想重視營商生利，重視工作實踐，重視由只是一個方向，至重視五方向，廣收資源。其三，隨著時代發展，日後多把「五路財神」配以五位神靈，此可能與民間把神靈具體形像化有關，建構了五位神靈形像，故不少人士在香港一些寺廟也見，放在「五通」神廟供奉為五位神靈。其四，中國傳統民間重視迎財神，希望在農曆正月有「好彩頭」，農曆正月為整年開始，帶來一年萬事勝意，財源廣進。其五，與中國傳統的數字文化有關，中國人素以「五」數字包括萬物，如金、木、水、火、土合稱「五行」，揮春也有書寫「五福臨門」，又把前、後、左、右、中，合稱「五佈局」。

最後，謹祝各位讀者「蛇年天天五路財神到」，財源廣進！

 

參考資料
 

1. 趙宏編著：《財神傳》（北京：中國旅遊出版社，2005）。

2. 王世禎著：《中國節令習俗》（台北：星光出版社，1981）。

3. 李憲科：《中國傳統節日與神話傳說》（濟南：山東友誼書社，1991）。