发布于 2024.03.05

惊蛰：雷雨禽虫共春声

农历甲辰岁惊蛰节气始于二〇二四年三月五日，结束于三月十九日。依照古人观察，北斗七星斗柄转向东方时，阴气逐渐减弱，阳光逐渐温暖，草木得以生发、滋长。这就是四季之首——春天。古人造字，就体现了这一特点：「春」，原来作「萅」，上面代表草木，下面代表日光，中间「屯」读作zhūn，象征草木萌芽、生长。《周易》有「屯」卦，也有「物之始生」的意思。立春、雨水两个节气属于孟春，从惊蛰开始，进入仲春，大地将更加缤纷绚烂。如果说春天初始，还像宁静舒缓的序曲，那么，惊蛰以后，春的声色则渐渐地汇聚成繁弦急管的交响曲了。

惊蛰跟其他节气一样，也有「三候」。这个「候」字，原本是古人的计时单位，一「候」五天，又引申为动、植物随季节变化而呈现的周期性现象。惊蛰节气也是十五天、每五天出现一种物候：一是桃花绽放，二是黄鹂放歌，三是布谷啼鸣。对于农人而言，雨水时节勤堆肥，惊蛰以后，则犁田播种，一派繁忙的景象了。民谚说「到了惊蛰节，锄头不停歇」，正是此意。宋代名臣蔡襄也说，布谷声声，似乎催促人们下地耕耘：「荷锄莫道春耘早，正是披蓑叱犊时。」此时，雨量将逐渐增大，雨声滴答；如遇晴日，则桃花灿烂，鸣禽啁啾，还有农人执鞭呼使耕牛⋯⋯真是多声部的奏鸣曲。天地有大美，诚非虚言。

当然，从惊蛰开始，春天的交响声部不止于禽鸟的鸣唱，还有百虫低吟、天鼓雷鸣。

在古人的认知中，春天原本就与百虫活动密切相关，所以说「春之为言，蠢也」——「春」字包含着「蠢」的意思；「蠢」的本义则是百虫蠢蠢欲动的样子。《礼记》中说，初春的时候，暖风已至，潜伏一冬的虫子开始蠕动；惊蛰以后，则因雷声震动而四处游走觅食。此即农谚说的「惊蛰，蛇虫百脚开食」。很多人以为「惊蛰」是指百虫刚刚苏醒，并不确切，而是说受雷声震惊而爬出洞穴、到处活动。虫声渐起，池塘里慢慢地有了蛙鸣。唐代刘方平〈月夜〉诗说：夜间月色如水，感知到的则是和暖春气，因为「虫声新透绿窗纱」。这窗外传来的虫鸣，正是春意渐浓的新讯息。

惊蛰节气里，最重要的春声，无疑是天鼓雷鸣。古代神话中说，天神击鼓，人间听到的就是雷声。这位主管天鼓的神，被称为雷神，俗称雷公、雷母、雷婆等。雷神的形象，《山海经》中形容为「龙身而人头，鼓其腹」；也有描绘成人身而鸟喙，有飞翔的翅膀。雷神持槌，击打身边众多天鼓，隆隆作响，震天动地。一声春雷，万物苏醒，重新振作起来。陶渊明有两句诗说，仲春二月，雷声大作，于是，「众蛰各潜骇，草木纵横舒」，非常确切、生动。

惊蛰风俗，也多与雷神威力相关。汉代郑玄注释《周礼·考工记》时说，百虫「闻雷声而动」，人间鼓匠则在惊蛰这一天用皮革蒙鼓。历代相沿，也就有了惊蛰日「蒙鼓皮」的习俗。其间大致有三层寓意：其一，感谢天神。其二，借助自然伟力，增强鼓的音效。其三，古人以为雷神扬善惩恶，顺应天威，可以镇恶驱邪。

惊雷震动万物，「小人」、「白虎」也开始出没。如何避凶邪、趋吉利，民众自然异常关心，由此衍生了「打小人」、「祭白虎」的习俗。

在传统文化观念中，白虎与青龙、朱雀、玄武一起，镇守东西南北四方，都是灵兽。春天来临，东方青龙昂首，西方白虎低头。惊蛰日祭祀白虎，一种说法是安抚白虎，以求吉祥。不过，另一种观念则以为：白虎惹事生非，属于凶煞之神，惊蛰之后外出觅食，时常伤害其他生灵。为了祈求平安顺意，民间往往在纸上画一只老虎，喂以猪血，并用猪肉抹虎口，以此化解口舌之祸，远离是非。