发布于 2023.10.19

霜降：农事未了漫山红

水，是生命的源泉，引发了很多与生命相关的联想。老子（约B.C.571-约B.C.471）说「上善若水」，孔子（B.C.551- B.C.479）说「逝者如斯」，庶几乎家喻户晓。在二十四节气中，也有不少以「水」为基础的名目，春天有雨水、谷雨，冬天有小雪、大雪，而秋天最多：白露、寒露、霜降。如果加以细分，可知：春雨冬雪，都是从天而降；秋露秋霜，则是由地表蒸发的水汽凝结而成。因此，作为秋季最后一个节气的「霜降」，并不是指天空降下白霜，此所谓「降」，主要是讲气温特点，即到了这个时节，寒冷的北风越发频繁、强烈，昼夜温差更大，早晚温度「降」得更低，「寒露」前后「将凝结」的露水，此时完全化作白茫茫的寒霜。《诗经》中说的「蒹葭苍苍，白露为霜」，固然无妨泛指秋季景色，但用来形容这个时节的晚秋气象，或许最为确切。

古代文士歌咏秋霜，大抵不脱悲秋基调。譬如唐代颜粲（生卒年未详）的〈白露为霜〉：「悲秋岁将晚，繁露已成霜。」又如温庭筠（约812-约866）〈商山早行〉：「鸡声茅店月，人迹板桥霜。」哪怕是传诵甚广的张继（约715-约779）〈枫桥夜泊〉，一样意境凄清：「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。」当然，也有例外，如才性俊爽的杜牧（803-852），所作〈山行〉则别开生面，在寒霜满目的天地里，发现令人温暖的亮色：「白云深处有人家」、「霜叶红于二月花」。更值得注意的，是另一类涉及农事的咏「霜」诗句，如陶渊明（365-427）〈归园田居〉组诗第二首：「常恐霜霰至，零落同草莽。」他是躬耕陇亩的田园诗人，有亲身体验，每到晚秋，常常担忧寒霜来得早，令农作物凋零无收成。晚唐聂夷中（837-约884）也是一位关心「稼穑之艰难」的诗人，作有〈赠农〉（一作孟郊诗）诗，主要劝勉农人勤于耕种，尤其要重视春季大好时光。为了突出这一点，他以深秋季节作对比：「清霜一委地，万草色不绿；狂风一飘林，万叶不着木。」寒霜遍野，草木凋零，已然岁暮衰飒景象；此时衣食无着，恰如陶渊明（365-427）〈劝农〉诗所言：「担石不储，饥寒交至。」悔之晚矣。

对于以农耕为本的古代社会而言，一年之计在于春，确实至关重要。但是，即便到了晚秋霜降前后，农事何尝歇息,农人依然忙碌。早在《诗经》里，就有劝勉岁暮勤劳不怠的诗篇，著名者如〈蟋蟀〉，先写天冷了蟋蟀从野外来到屋内厅堂，时令相当于〈七月〉诗说的蟋蟀「九月在户」，大体上就是暮秋霜降前后。这无疑容易令人想到年光将尽，此时更需要提醒自己：不能「好乐无荒」，纵情娱戏，而应该「职思其居」，勤勉有加，做好本职工作。在元代王祯（1271-1368）〈授时图〉里，列有二十四节气农事项目，寒露、霜降期间需要料理的，就有「耕麻地，种油菜，刈大豆，选五谷子，收芝麻、栗芋，收茶子，授衣，糟姜，藏叶，采菊，筑场圃，修窦窖」。此时北方秋收接近尾声，南方收割晚稻、播种油菜等，相当繁忙。陶渊明365-427）有一首诗题为〈庚戌岁九月中于西田获旱稻〉，写自己忙碌的情景：「晨出肆微勤，日入负禾还。」同时也涉及寒霜之苦：「山中饶霜露，风气亦先寒。」即便在科学技术日益发达的现代社会，农业劳动者依然参照四季节律，用心管理田间地头：「寒露霜降，收割大豆。抓紧打场，及时入库。晚茬小麦，突击播种。收割山草，好喂牲口。」

霜降来临，「三秋」即将结束，历来受人重视。与此相关的民俗活动，各地自有特色，譬如西郊迎霜、吃柿子、菊花会、送芋鬼、煲羊肉等等，不一而足。值得重点一提的，是流行于广西部分地区以及越南北部的「霜降节」，其中以崇左市天等县「壮族霜降节」历史最为悠久，2016年成功申请为国家级非物质文化遗产项目。据相关报道，该节庆活动持续九天，内容丰富，如祭祀、歌圩、民俗、体育等，最重要的部分，则是感恩神灵、感怀民族英雄、庆祝丰收。