真和美的再思考（一）

作为一个画家，或许不应该去思考这么多的哲学和美学的问题。但随着当代美学的遗忘和丢失，当代文化界丶艺术界美丑的极度混乱，进行自我的一种梳理和探索看来也是非常有必要的。人类作为地球上唯一的高等动物，并且有了审美的经验和能力，这是上帝给予的礼物。但是并不是每个人都可以得到这朵美妙的鲜花，它只奉献给那些有心人。它如同一扇天窗，一旦被打开，你就会发现那一片美妙无穷的「第二世界」，个人生命也为此变得丰富多彩。那里有不计其数的天籁之声、奇书妙论和奇花异草，音乐丶文学丶艺术的海洋任你遨游，往来于古今中外，神游于天地之间。难怪孔夫子闻韶会「三月不知肉味」。而西方遥远的圣贤柏拉图也说「⋯⋯这种美本身的观照是一个人最值得过的生活境界，比其他一切都强。如果你将来有一天看到了这种生活境界，比其他来，你们的黄金丶华服艳装，娇童和美少年——这一切使你和许多人醉心迷眼，不惜废寝忘餐，以求常看着而且常守着的心爱物——都卑微不足道。」他们都非常珍爱这种审美境界。

美好事物的本身会给人联想丶启发和愉悦，对人类的心身大有益处。因为美感能愉悦人的心灵，引发善的回归，这也是公认的。中国的庄子说过「天有大美而不言」，可见，我们的老祖宗很早就认识到天地之美。大千世界蕴含的美最为丰富，对懂得审美的人类来说最有价值，人类的情感也因此变得丰富丶饱满，进一步有了审美的境界，我们也可以通过审美的意识进行相互的心灵沟通。

美不能离开具体的事物而独立存在。远离了鲜活灿烂丶丰富无比的具体事物，美感本身就自行消弱了。它们距离越远，美的感染力就越弱。好比月光的阴影，总是给人迷茫不清丶混浊一片的感觉，让人永远缺乏信任感。这就如美女身上的衣饰再美也不如美女本身的美一样。西施的美要比天上的云彩更美，西施笑也美，哭也美，落水也美哪！维纳斯的美，也是因为有了神话故事的文字和精彩绝伦雕塑作品的再现。如果只有「维纳斯」三个抽象的字，我们就不必匆匆忙忙赶到罗浮宫的地下室去参拜她了⋯⋯她们形象的真实和美感，总是牵动着亿万大众的视线，并引发我们内心的情感波涛，如一石激起千层浪，汹涌澎湃，涟漪不绝。所以， 美感的体现，必须结合真实的存在物。

抽象美和具象美的确是大自然存在的一种现象，艺术家把抽象画当成一种表达方式，也近一百年了。抽象的思维与抽象美不同，抽象美是属于视觉的，即使在你的脑海里，它仍然是有具体存在物的，比如：某种色彩丶某种形状丶甚至某种气体和空气。它也是来自世界或宇宙的参照物，一点缩影，一点微妙的感觉而已。但它也有着不确定性丶多义性丶模糊性丶似是而非等弊端。其实人生有一个很简单的大道理，人不能老是生活在云中雾里丶虚无缥缈的环境，我们更多需要生活在较确定的丶简单的丶明了的世界之中。首先我们要认识这个「真实」的现实世界，只有这样我们才会接近事物的真相，找寻一条通向真理的大道。愉快地生活下去才是生命的根本目的。通过「真」认识「美」，由此激发人类「美感的发现」，引发「善的回归」，从而拥有了一种更高级的「审美境界」的生活，这是人类的幸运。所以，我们应该充分认识到「美的永恒价值」。

以上图片均为作者画作