三曹父子与建安风骨

陈琳擅长写檄文，用以声讨敌人、宣示罪状等。他曾替袁绍起草讨伐曹操的檄文，文辞锐利，把曹操骂得痛快淋漓，体无完肤。后来他归附曹操，曹操对他说：「你骂我就够了，为何还要骂我的祖先呢？」陈琳赶忙谢罪。曹操爱才，也就不再追究了。

曹操倡导，诗风慷慨悲凉

东汉末年，曹操不仅披挂上阵，驰骋沙场，而且喜欢举行宴会，诗酒唱和。正是在曹操的积极倡导下，才形成当时鼎盛的文学创作局面。一提到建安文学，人们首先想到的便是「建安风骨」，它是概指以曹操与曹丕、曹植三父子为核心，包括建安七子¹在内的文人群体的诗歌创作风格。他们运用新兴起的五言形式，从民歌中汲取营养，反映现实，抒写怀抱，慷慨悲凉。

这种文学创作风格的出现，与当时的时局有密切的关系。《文心雕龙‧时序》中说：

良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

建安年间(公元196—219年)是政局纷乱的时代，朝廷腐败，地方州牧割据称雄，混战不休。曹操诗句「白骨露于野，千里无鸡鸣」正是描写那个时代，千里之内不见人烟情景的最佳写照。建安诗人大都经历过颠沛流离的生活，耳闻目睹一幕幕活生生的惨状。于是，他们以刚健清丽的语言，悲凉激昂的格调，反映哀鸿遍野的战乱景象，又或高歌一统天下的理想，情志深远，文风慷慨激昂又富有气势。

汉末实录，散发时代气息

建安诗人的创作大都能捕捉时代的脉搏，不矫情，不粉饰，作品抑扬哀怨，散发着慷慨悲凉的气息。曹操在《蒿里行》一诗中写出割据混战给社会和人民带来的灾难︰   

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

明人钟惺誉此诗为：「汉末实录，真诗史也。」²诗中描写了讨伐董卓的将领，争权夺利，连年征战，将士不得解甲，死伤无数；百姓惨受战火摧残，人烟稀少，白骨遍野，令人触目惊心。

诗人王粲在《七哀诗》（其一）中描绘他从长安前往荆州避难途中所见的惨状︰

路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不顾。

未知身死处，何能两相完﹖驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

诗中描写有一个母亲，把自己的孩子抛弃在野草中，即使听到小孩的哭声，也没有回头。面对路人的责问，她回应说︰「我不知道自己还能走多远就倒毙路上，又怎能保全我的小孩呢﹖」诗人感到痛心疾首，却爱莫能助，徒唤奈何。这些诗歌，反映了战乱下的社会现实，生灵涂炭的惨景，字字句句都饱含著作者的感时伤世之情。

各抒怀抱，渴望建功立业

面对动荡不安的时局，目睹人民的惨状，建安文人渴望能建功立业，抒展抱负，这也是建安风骨的内涵之一。例如曹操在《对酒》中便表达了这种政治理想：

对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。

咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。

诗歌表达了曹操所向慕的理想社会。在这个社会中，君主贤明，臣子忠良，人人守礼，争讼不兴，官吏不上门催租追债，执政者赏罚分明，爱护百姓，人人丰衣足食，得享天年。

曹植在他的诗歌中也同样表现了这种积极进取精神，早年就立下了「忧国忘家，捐躯济难」³的壮志，又曾跟随父亲征战四方。他在《白马篇》中写道︰

            弃身锋刃端，性命安可怀﹖父母且不顾，何言子与妻﹖

            名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

诗中，诗人塑造了一个武艺高强、忠心报国、视死如归的白马英雄形象，寄托了自己的理想和抱负。 　　

   曹氏父子醉心文学，不以政治上的权威箝制文人的创作，因而建安时期的作家能各抒怀抱，自由创作，散发出强烈的时代气息。

注脚

1. 指东汉献帝建安年间作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚与刘桢等七人。

2.《古诗归》卷七。

3.《求自试表》，见《乐府诗集》第二十七卷《相和歌辞二》。