三曹父子與建安風骨

陳琳擅長寫檄文，用以聲討敵人、宣示罪狀等。他曾替袁紹起草討伐曹操的檄文，文辭銳利，把曹操罵得痛快淋漓，體無完膚。後來他歸附曹操，曹操對他說：「你罵我就夠了，為何還要罵我的祖先呢？」陳琳趕忙謝罪。曹操愛才，也就不再追究了。

曹操倡導，詩風慷慨悲涼

東漢末年，曹操不僅披掛上陣，馳騁沙場，而且喜歡舉行宴會，詩酒唱和。正是在曹操的積極倡導下，才形成當時鼎盛的文學創作局面。一提到建安文學，人們首先想到的便是「建安風骨」，它是概指以曹操與曹丕、曹植三父子為核心，包括建安七子¹在內的文人群體的詩歌創作風格。他們運用新興起的五言形式，從民歌中汲取營養，反映現實，抒寫懷抱，慷慨悲涼。

這種文學創作風格的出現，與當時的時局有密切的關係。《文心雕龍‧時序》中說：

良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。

建安年間(公元196—219年)是政局紛亂的時代，朝廷腐敗，地方州牧割據稱雄，混戰不休。曹操詩句「白骨露於野，千里無雞鳴」正是描寫那個時代，千里之內不見人煙情景的最佳寫照。建安詩人大都經歷過顛沛流離的生活，耳聞目睹一幕幕活生生的慘狀。於是，他們以剛健清麗的語言，悲涼激昂的格調，反映哀鴻遍野的戰亂景象，又或高歌一統天下的理想，情志深遠，文風慷慨激昂又富有氣勢。

漢末實錄，散發時代氣息

建安詩人的創作大都能捕捉時代的脈搏，不矯情，不粉飾，作品抑揚哀怨，散發著慷慨悲涼的氣息。曹操在《蒿里行》一詩中寫出割據混戰給社會和人民帶來的災難︰   

關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

明人鍾惺譽此詩為：「漢末實錄，真詩史也。」²詩中描寫了討伐董卓的將領，爭權奪利，連年征戰，將士不得解甲，死傷無數；百姓慘受戰火摧殘，人煙稀少，白骨遍野，令人觸目驚心。

詩人王粲在《七哀詩》（其一）中描繪他從長安前往荊州避難途中所見的慘狀︰

路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不顧。

未知身死處，何能兩相完﹖驅馬棄之去，不忍聽此言。

南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。

詩中描寫有一個母親，把自己的孩子拋棄在野草中，即使聽到小孩的哭聲，也沒有回頭。面對路人的責問，她回應說︰「我不知道自己還能走多遠就倒斃路上，又怎能保全我的小孩呢﹖」詩人感到痛心疾首，卻愛莫能助，徒喚奈何。這些詩歌，反映了戰亂下的社會現實，生靈塗炭的慘景，字字句句都飽含著作者的感時傷世之情。

各抒懷抱，渴望建功立業

面對動盪不安的時局，目睹人民的慘狀，建安文人渴望能建功立業，抒展抱負，這也是建安風骨的內涵之一。例如曹操在《對酒》中便表達了這種政治理想：

對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

詩歌表達了曹操所嚮慕的理想社會。在這個社會中，君主賢明，臣子忠良，人人守禮，爭訟不興，官吏不上門催租追債，執政者賞罰分明，愛護百姓，人人豐衣足食，得享天年。

曹植在他的詩歌中也同樣表現了這種積極進取精神，早年就立下了「憂國忘家，捐軀濟難」³的壯志，又曾跟隨父親征戰四方。他在《白馬篇》中寫道︰

            棄身鋒刃端，性命安可懷﹖父母且不顧，何言子與妻﹖

            名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

詩中，詩人塑造了一個武藝高強、忠心報國、視死如歸的白馬英雄形象，寄託了自己的理想和抱負。 　　

   曹氏父子醉心文學，不以政治上的權威箝制文人的創作，因而建安時期的作家能各抒懷抱，自由創作，散發出強烈的時代氣息。

註腳

1. 指東漢獻帝建安年間作家孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒與劉楨等七人。

2.《古詩歸》卷七。

3.《求自試表》，見《樂府詩集》第二十七卷《相和歌辭二》。