从《诗经》看周人的农耕生活

中华民族农业发展的历史悠久，考古发掘证明，在一万年前的新石器时代初期，中国人已开始从事农耕活动。

以农立国

周代以农立国，远在西周初年流传的神话传说中，周民族就称自己的祖先为神农，并以拥有超卓的农业技术而自豪。

《诗经·大雅》中有一组古老史诗，记述了周族的发祥和发展，其中《生民》一诗就记述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。诗中描写周族女子姜原因踩了上帝脚印而怀孕，生下后稷。后稷生来就拥有栽培庄稼的特殊才能，他种植的瓜果豆麦是「麻麦蒙蒙，瓜瓞唪唪」，意指果实累累，收成丰厚。后来，后稷更发明了谷物种植，领导周人发展农业，周族因而日渐壮大。

《生民》一诗虽充满奇异的神话色彩，但却是古代农业社会生活的形象描绘，带出了中华民族以农立国的源流。

籍田典礼

按照周礼规定，每年春季，天子要举行亲耕仪式，督促农官率领农夫努力耕作，称为「籍田」，从中可见周王对农耕的重视。

《诗经》中的《噫嘻》一诗，便描绘了周成王春耕籍田，组织大规模农业生产的场面。诗中这样写道︰

率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。

成王训诫官员要快快率领农夫，勤奋播种各样谷物，大力开垦田地，直到方圆三十里。

农桑耕作

《诗经》还有一部分作品是描写周代社会的农桑耕作之事，其中以《豳风‧七月》篇幅最长，最具代表性。

《七月》以「七月流火，九月授衣」为开端，描述一年四季的农村生活。古代农民在正月开始修整翻土所用的农具，在严寒未退的二月下田干活；接着是养蚕采桑、搓麻织染、收割庄稼、打猎习武、修屋酿酒；然后是凿冰献祭，准备过年。《汉书‧地理志》说︰「豳诗言农桑衣食之本甚备。」的确，诗中生动具体地反映了周人的日常生活，而这种生活与农事是密不可分的。

思乡恋土

农耕生产培养了周人安居乐业、充满家园之恋的情感。可是，周王朝与外族之间的战争，使农业生产和家庭生活皆受影响，即使是在太平盛世，也要修筑城墙和镇守边地，防御外敌入侵。《诗经》中一首首有关战争、徭役的诗篇，由此而生。《鸨羽》便道出其中之苦︰

王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙﹖悠悠苍天，曷其有所﹖

官家的差事没完没了，服役者被迫长留异地，田园荒废，土地没人耕种，故不能奉养年迈的父母，使他感到痛心疾首。

同样，《陟岵》也是一首行役诗。在这首诗中，诗人的笔锋不直接描写役夫的感情，反而设想家人如何想念自己︰

陟彼岵兮，瞻望父兮，父曰嗟予子行役，夙夜无已，上慎旃哉，犹来无止。

陟彼屺兮，瞻望母兮，母曰嗟予季行役，夙夜无寐，上慎旃哉，犹来无弃。

陟彼冈兮，瞻望兄兮，兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕，上慎旃哉，犹来无死。

家中的父亲、母亲和兄长，以「犹来无止」、「犹来无弃」和「犹来无死」再三叮嘱亲人不要长留异地，不要葬身异乡，千万要平安归家。全诗读起来，曲笔而情深，充分表现战争带来的伤害，也带出了役夫思念家乡的情感。

周代以来的农业定居生活，的确「培养了中国人那种植根于农业生产的安土重迁、勤劳守成的浓重的乡土情蕴。」¹  这种安土重迁的情感，成为中华民族所独具有的文化特色。