人工智能時代的反思

人工智能時代來了。

ChatGPT 的推出，標誌著一個人類文明的新時代，新階段的到來。專家測試後，表示它的對話能力，已經超越90%的人類。它不單可以為你找資料，還會消化海量文本、材料後，給你需要的總結、建議、方案。亦能因應你的年齡、工作需要等，調節其答案，使你能更易明白，掌握。它可以為你寫小說、寫程式、做文案、計劃書、寫論文，甚至作為心靈輔導員等等。無論是工作或是日常生活，人類忽然有了一個擁有全球網絡知識，而且有近似人類的理解、表達與解難能力的機器。而這只是人工智能的開端。

人工智能最強大之處，是具有自我學習能力，能夠不斷提升自己。再加以將要出現，算力是現在超級電腦百萬倍的量子電腦，以及日漸完熟的機械身軀(如BostonDynamic的機械人與機械狗，極其靈活)，結合起來，就是一個智能、體能皆倍勝於人類的機器。而當這台機器，漸漸從自我學習，演變出自我意識時。橫貫於人類面前的難題是，我們是否需要承認它是一個獨立的生命？同樣擁有其「權利」，需要被「尊重」？屆時，人與人工生命的界線何在？

古有「人禽之辨」，而今有「人機之辨」。這個世紀思考，我們開始了嗎？在人工智能誕生之時，更迫現我們當下，人類自己對人性把握的糊糢問題。因為我們的時代文化，剛巧處於一個價值虛無、意義缺失、情感封閉、生命無力的時刻。人自身都找不到方向，如何為這超級智能去定一個方向與界限？

中國自孔孟起，即深探「人是什麼？」。在二千五百年來的深入中，中國人發現了生命的內在本質：心性。孔子以「仁」總結之，孟子釋為四端之「心」，後儒更以「心即理」，為人類生命的本質。如果說西方的科學發現了物理世界的「外在規律」，則中國的學問發現了生命的「內在規律」。在當前人工生命即將誕生之世，我們比任何一個時代，更需要對「人的生命自身是什麼？」有著明確的共識。如是，人類下一個世代的文明，才有方向。在這方面，中國文化正當擔起這個使命。

此中具體當深思的問題尚多，留待後文再續。

上文提到，當人工智能時代來臨之時，人類最重要的問題，是對「人機之辨」有清晰的界線。但令人擔憂的是，人類文化發展至當刻，卻正是價值模糊，人性模糊的時代。經歷了數百年的「自由」與「開放」，人生中的一切價值，似乎都很相對，沒有絶對，一切「睇你點睇」。

本來價值問題的模糊，在只有人類主導的世界中，仍有空間繼續糊塗下去。但當人工智能一出現，這種相對、虛無、「睇你點睇」的人生觀，卻不足以應付。

在筆者看來，人工智能的「本質」及其「不可逾越的界線」，其實就「人性」本身。只有當人很明確知道：「人是什麼？」、「我是誰？」、「生命的實相是什麼？」、「生命真實的主體是什麼？」，然後人類才能找到「人與機」的分界線在哪裡？

從前，在西方思想主導下，我們認為人的「本質」是「理性」。但在人工智能面前，「理性」似乎是最快、最容易被取代的東西。有說人的特質，在於人能「創作」。但當人工智能的美術作品出來之後，我們似乎又說不出話了。有說人的特質在於具有「情感」。但可惜，我們對於情感世界的探討，一直充滿紛爭。因為「情感」包含了「情緒」、「私情」、「欲望」等，有時很夾雜，很難分清。

那麼，在人工智能或人工生命的對照下，到底人性是什麼？或應該說：「人性還剩下什麼？」 身體可棄而代之、理性可棄而代之，還有什麼是人不能拾棄的？人性還有其不可取代的莊嚴嗎？

錢穆先生在新亞校歌中寫道：人之尊，心之靈。

人性的莊嚴在於人有「心」。孟子說性善，人心有方向，會生起超越當下的「理想」，要追求、實現、創造更高的價值。易經講「感通」，人心有性情，會與個體以外的他者，乃至物件、世界相感通，同情共感、痛癢相關。惠能六祖說：「何其自性，本自具足。」 陸象山說：「吾心即宇宙。」 唐君毅先生著《生命存在與心靈境界》，演釋宇宙人生，指出一切知識、律則、道德、義理、價值、追求，皆由心之映照而有。

對於心的探尋，我們中國文化擁有巨大的積累，有待慧者發揚。能否在人工智能誕生的時機上，為人類文明指出一個光明的方向，就看我們這一代人的努力，時不可再﹗