发布于 2023.01.04

实践的中国哲学

中国的文化，以儒学为核心。走进廿一世纪，四大古文明，唯有我们中国仍然存在，中国文化从未断绝。

但说未曾断，也并不全然恰当。在过去这一百多年间，中国文化差点就断绝了。清末，西方文明夹在枪炮之下，撞开了我们的国门。自此，中国开始了其屈辱与苦难的百年历史，战乱不断，自我批判不断。顾炎武谓之「亡天下」，李鸿章谓之「三千年未有之大变局」。在此慌乱中，更一度以打倒自身文化之一切，为中华民族能走向新生的大前提。由五四新文化运动开始，至文化大革命为极至。在这段苦难与自我否定的过程之中，中国文化一度走向了灭绝的边沿。

犹幸中国文化的内涵，亦在此时发挥其巨大的力量。正如文天祥所说：「时穷节乃现」。在中国文化中陶养出来的读书人，总会在这种危急存亡之时，挺身而出。他们就是自清未民初以来，拼尽一生，在学术上、学问上、学养上、行事上，去守护中国文化的先辈们，如：熊十力先生，梁漱溟先生，马一浮先生。续他们而起的代表人物有：唐君毅、牟宗三、钱穆、徐复观先生(这几位后来在香港创办新亚书院，及后拼入香港中文大学)。他们日日夜夜皆为中国文化的存亡忧心。例如近代中国哲学的第一人：熊十力先生，在他晚年时，总会一个人在街上踽踽独行。走了一整天，累得走不动，也要在地上爬，口里一直喃喃道：「中国文化要亡了﹐中国文化要亡了﹗」直到他的力气花光，跟在身后的家人，才能把他扶回家。其忧患如此﹗

对文化怀着同样的感情的，还有熊先生的学生之一：唐君毅先生。新亚书院第一届毕业生，香港中文大学前系主任，唐端正教授，当年在桂林街新亚书院上完课后，偶尔会夜宿书院，就睡在唐君毅先生的下格床。他曾不止一次，听见唐君毅先生在梦中大呼：「天呀﹗天呀﹗」唐端正先生知道，老师呼天，为的就是中国文化。

同为唐君毅先生的弟子之一的霍韬晦先生，亦曾于 2009 年的百年儒学会议之中，被问到其创作的歌曲<等待>﹐是在等谁？霍先生说：「是在等待文化的回归。」话语一停，哽咽道：「再不去守护，中国文化就要亡了﹗」

三代师徙，同一分悲情，同一个承担，同一个奋斗：让中国文化重光。

经过熊先生与唐先生两代人的努力，消化并对扬了西方文化，在学术上守住了中国文化在世界中的地位。那边厢，这些先生们，在做学问的同时，皆致力于办学，以传于后代。当中「手空空、无一物」¹的艰苦与其展现的精神，实不足为外人道。

到了霍韬晦先生这一代，他决心将文化带出书本，回归生命。于是在盛年离开大学，在民间办起了法住文化书院，面对社会，提倡「生命儒学」、办生命课程、后大学进修课、企业领袖培训、青少年培训、儿童生命教育。又在中国大陆办起了学校，并设计出「性情教育」、「新六艺」系统以为办学根基。在学问上开出「性情学」以讲《论语》、「行动学」以讲孟子、「天地学」以讲老子、「逍遥学」以讲庄子，「领袖学」以讲《易经》。力要将中国文化的内涵，带到现代社会之中，在现代人的生命之中发挥作用。故而，霍先生在其师牟宗三先生的总结之上，进而指出，中国的学问，不单是「生命的学问」，更是「生命成长的学问」。生命必然要成长，要过关。我们的文化，就是可以助我们成长的巨大资源。

如今，中国走进廿一世纪，经过了存亡的守护；对西方文化的消化；对中国思想的挖深与开新，在学述上建立其理论之架构与高度。所幸，与此同时，中国的综合国力，在几代人的艰苦奋斗中，近年来，得到了腾飞的跃进。中国人的民族自信渐渐增加，尤其是新一代的年青人，颇有独立的精神，自由的思想。

因此，在这个时刻，我辈读书人的责任，更是要助这一个时代的中国人，进一步确立、宏扬其文化的自信。中国文化必需要重新「活」起来，活在每一个中国人的身上。因此，今天，我们要宏扬中国文化，应当走出一条「实践之路」。用更具体的话说，就是要「让文化回归生活、让文化回归生命。」

让文化回归生活，即由器物日用层面，去找回属于我们自己的文化元素，敢于活出我们中国人的人生方式。要有自己的衣服、器物、饮食、审美、企业文化、管理制度。有我们自己的礼、乐、节日、风雅、品味。把文化渗透到我们具体的衣、食、住、行，平常日用之中，融入到我们的生活节凑，人生格调之中。最近中国掀起了「国潮」，正是文化在回归生活的展现。这方面，仍有很长的路，很广阔的空间，有待我们去推进。

让文化回归生命，则是要在人生的态度、价值观上，以自己的文化，来挺立自己的生命，成为府仰无悔，不亢不卑，自信豁达，知其所守、知其所止、知其所安的一个生命。要达到这目的，需要先从教育着手。而做教育的第一问题，就是我们生而为人，最重要的价值是什么？现在的教育，是教学生要「成功」，内容不外是「名」、「利」二字。但中国文化，一直以来，都是要人以「成人」为人生目标。成人，即成君子：成为一个有德于身，有功于世，有教于民的君子。这是根本宗旨上的不同。我们的教育，只有在这根本宗旨上，回归我们的本有文化，我们才能培育出，具有文化主体性的下一代。这样他们的生命就能挺立，心无卑屈，其自信与创造力，就自然能够拼发。

文化要回归生命，第一步是教育。除了学生的教育外，家庭的教育，领袖的教育，都是极重要又极待深耕的领域。这不单要靠一个个教育机构的建立、师资的培养，更需要社会整体风气所推崇的价值观配合。当社会崇拜成功者，人心就往成功处着力。当社会之风气尚德，人心就往成德成人处用力。要形成一个好的社会风气，就得在生活的无数细节之中，落实这种尚德的价值观。哪怕是一个货品的包装，一个广告，一套卡通，一套课本，一些插画，一些歌曲，集合到一起，都是在陶养着社会的风气。

在「生活」与「生命」两个面向之中，中国文化再新，有很多具体的工作有待去做。而这些工作，都是实践的，而不是空谈或理论的。这一点，其实也是回归到我们中国文化，尤其是儒学的第一义：「学」。论语第一句，就是「学而时习之，不亦悦乎」。「习」解练习，是不断反覆的锻炼，即重在实践。自孔子始，中国的「学」，就是指实践之学：「先行其言，而后从之」，「不患人之不己知，患不知人」，「君子固穷」，在论语之中，处处的学问，皆是对我们行事为人的指引。而这些素质，无法透过知识的累积、概念的论辩来获得。一切都只能通过日常的修养、锻炼才能成就。