越南南方潮汕社群的文化信仰与庙宇建筑特色（一）：  越南南方的潮汕社群沿革（1）

在明末清初华人大量迁移东南亚的热潮之中，有一部分潮汕一带的移民聚居于越南南方，与当地原住民高棉人和占人，以及陆续迁来的北中部越南人杂居，造成多元族群与多元文化的南方区域。从18世纪至20世纪上半叶，随着中国政治社会局面的变动，潮汕商民与难民先后跨海南来，最多居留于南方的边和、西贡、堤岸各地与沿海的茶荣、滀臻、薄辽、金瓯各省份，将一层又一层潮汕文化信仰移植新域，造成各地方浓郁潮汕文化信仰的风貌。

本文结合书籍文献与田野调查资料，回顾过往三百多年来越南南方潮汕社群迁移史，探讨其在南部多元文化环境下所凝聚的潮汕文化，并且了解华越文化互相交流渗透与固守己优的双面性，特别聚焦于在地潮汕社群的盂兰文化与庙宇建筑特色。基于探讨一些具体场合的文化信仰，本文进而揭示其大众化、本土化、简易化的现象。

「越南南方」这个概念，以来曾有好几种解释，故于此先须界定清楚。越南17世纪初是后黎朝郑主与阮主纷争割据时期（1627-1775），以中部广平省筝江（Sông Gianh，又称灵江）以南区域称为塘中或南河（即今日中部广平至广南、平定、富安、庆和等省）。阮朝执政时期（1802-1884）以顺化以南是南方（即今日顺化以南至金瓯省）。法国殖民越南时期（1884-1945）区分越南领土成三个部分：东京（Tonkin，北圻，即现今越南北部）、安南（Annan，中圻，即现今越南中部，从清化至平顺省）、及交趾支那（Cochinchine，南圻，即现今越南南部，从同奈至金瓯省）。越战时期（1955-1975）又将17号纬线以南是南越（从广平以南至金瓯省）。至于1975年南北越统一后又恢复法国殖民时期的区分方式。本文所使用的「越南南方」一语，即指示法国殖民时期所区分与命名的交趾支那范围，即是17至19世纪华人大量迁移聚居的边和、农奈、嘉定、永隆、河仙一带，今日包含东南部同奈河流域及西南部湄公河三角洲两个部分。

南方是越南最晚被开发的区域，是诸多移民团体聚居的地盘，亦是同奈河（Sông Đồng Nai）流域与湄公河（Sông Cửu Long）流域所孕育而成的南方文化体系的摇篮。正在此土地上，一个新的南方文化体系得以形成，融会棉、占、越、华等四个主要族群的多元文化。虽然不如北、中部文化具有那么悠久的历史，但其三百多年来各族群先后确立了自己的文化价值，并含有多元性、活泼性、应时性、地方性以及大众性等特点。

南方（或称南圻、南部）已经历320余年的形成历史，以塘中广南阮主政权阮福淍王于1698年特派统率阮有镜（Nguyễn Hữu Cảnh，1650-1700）往南经略并于同奈（Đồng Nai）、嘉定（Gia Định）、永隆（Vĩnh Long）一带确立土地主权为时标。其之前，南部是许多本地少数民族如高棉族（Khmer）、占族（Chăm）、埃地族（Ê Đê）、嘉莱族（Gia Rai）、斯丁族（Xtiêng）等分散聚居的地盘，接受印度传来的婆罗门教（印度教前身）与南传佛教、伊斯兰教的深厚影响。随后，各新移民团体如北、中部越南人与华人南往而来继续垦荒，逐渐建设此地成为多元族群与文化底蕴的地域。

当初，北、中部越南人移民对象主要是迁居穷民、流放犯人、退伍兵士、江海商民等；接着是明末清初逃亡避难的明遗臣将士，以及清朝海盗和华人商民、难民都陆续上船跨海南来。不久后，广南阮主致力招募塘中顺广一带的流民往南开疆拓土，与明清华人在平坦肥沃土地的同奈、边和、嘉定、永隆、美萩、河仙一带建设日益繁盛的南方区域。各地商港、村乡、铺坊、市井在海口沿岸、高平腹地、河流两岸等处先后被建起。¹

潮汕人迁居至越南南方，最早可推算到17世纪末。当时，在塘中广南阮主政权的支持之下，明朝遗臣与难民被贤王阮福濒命令沿海南下开垦定居，并传讯给受保护的真腊国国王安南二世（匿螉嫩，1654-1691）要求割让土地给他们。1679年广西龙门总兵杨彦迪（Dương Ngạn Địch，？-1688）及其副将黄进（Hoàng Tiến，？-？），与广西高、雷、廉各州总兵陈上川（Trần Thượng Xuyên，1626-1720）及其副将陈安平（Trần An Bình，？-？）已带领三千民兵，搭乘六十艘战船分别垦荒和定居于同奈、边和与美萩、永隆一带。另外一人是广东雷州人鄚玖（Mạc Cửu，又称鄚敬玖，1655-1735），他带领部队及眷属乘船避难于靠暹罗湾的水真腊，开垦荒芜的恾坎地区成为后来繁盛一时的河仙城镇，之后由暹罗军频次侵犯而归顺投靠广南政权。以上史实都曾被记载于郑怀德《嘉定城通志》及阮朝国史馆《大南实录》，虽然其中罕见提到具体的潮汕人，但是在众多迁来的军民之中，估测会有一部分是潮汕移民。

从此以后，随着中国的社会动乱，一波又一波小规模的清朝难民及商民跨海南来，寻地扎根，与当地越、棉人交易及通婚，并承先启后，传承文化。明乡人及华人的各种社团与组织从顺化以南先后得以成立，包括「大明客铺」（1640年成立于顺化）²、「明香社」（1650 年代成立于会安）、「明乡社」（1700年代成立于藩镇）、「闽地馆」（1695年成立于堤岸）、「清河社」（1698年成立于顺化、1700年后成立于镇边）等，逐渐都成为华人移民在地聚落的重镇。在西山党起乱期间，阮文岳（Nguyễn Văn Nhạc，1753-1793）于1782年因痛惜其心腹大将范彦被杀，故率兵至柴棍抢夺财货，并杀尽华侨商民万余人，边和、同奈一带华侨逃难到西贡与堤岸，建设日益繁盛的嘉定城。自1802年嘉隆皇帝阮福映平定西山余党建立阮朝以后，华人基于地缘与语缘而设立广肇、潮州、福建、客家、海南五帮自行管理。³此后，以州府为关系的会馆，以地缘、血缘为关系的社团及行业性组织陆续成立，潮州帮及潮汕人才特别被强调，以区别于来自不同籍贯的华人。潮籍人虽然人数不如广肇籍与闽籍众多，但仍是重要华人团体之一，其丰富多样的文化信仰仍能在地得以不断传承， 造成各地根深蒂固的潮汕传统文化。

参考资料

1. 越南历史学会：《越南南部地区史略》（河内：国家政治出版社，2014）。

2. 大明客铺，又称清河社，或称清河明乡社。

3. 据陈荆和，1788年阮军收回嘉定就下令所属华人不间新旧一律登册。二年后（1790）阮府下令广东、福建、海南、潮州、上海各省唐人各置该府、记府各一，以各行管制，并任中军掌奇陈公引（闽人，又作张公引）为唐人总蓝。另在各府，任桥领为「总府」以看管所属唐人，并替阮府办税务。......。至嘉隆初年才令所在镇臣据福建、广东、潮州、海南各予分类登册，并置帮长。其年代当在1802-1807年之间。陈荆和：〈17、18世纪之南越华侨—1968年2月28日香港大学亚洲研究中心演讲〉，《新亚生活》，民国57年5月10日，页4。