越南南方潮汕社群的文化信仰與廟宇建築特色（一）：  越南南方的潮汕社群沿革（1）

在明末清初華人大量遷移東南亞的熱潮之中，有一部分潮汕一帶的移民聚居於越南南方，與當地原住民高棉人和占人，以及陸續遷來的北中部越南人雜居，造成多元族群與多元文化的南方區域。從18世紀至20世紀上半葉，隨著中國政治社會局面的變動，潮汕商民與難民先後跨海南來，最多居留於南方的邊和、西貢、堤岸各地與沿海的茶榮、滀臻、薄遼、金甌各省份，將一層又一層潮汕文化信仰移植新域，造成各地方濃郁潮汕文化信仰的風貌。

本文結合書籍文獻與田野調查資料，回顧過往三百多年來越南南方潮汕社群遷移史，探討其在南部多元文化環境下所凝聚的潮汕文化，並且了解華越文化互相交流滲透與固守己優的雙面性，特別聚焦於在地潮汕社群的盂蘭文化與廟宇建築特色。基於探討一些具體場合的文化信仰，本文進而揭示其大眾化、本土化、簡易化的現象。

「越南南方」這個概念，以來曾有好幾種解釋，故於此先須界定清楚。越南17世紀初是後黎朝鄭主與阮主紛爭割據時期（1627-1775），以中部廣平省箏江（Sông Gianh，又稱靈江）以南區域稱為塘中或南河（即今日中部廣平至廣南、平定、富安、慶和等省）。阮朝執政時期（1802-1884）以順化以南是南方（即今日順化以南至金甌省）。法國殖民越南時期（1884-1945）區分越南領土成三個部份：東京（Tonkin，北圻，即現今越南北部）、安南（Annan，中圻，即現今越南中部，從清化至平順省）、及交趾支那（Cochinchine，南圻，即現今越南南部，從同奈至金甌省）。越戰時期（1955-1975）又將17號緯線以南是南越（從廣平以南至金甌省）。至於1975年南北越統一後又恢復法國殖民時期的區分方式。本文所使用的「越南南方」一語，即指示法國殖民時期所區分與命名的交趾支那範圍，即是17至19世紀華人大量遷移聚居的邊和、農奈、嘉定、永隆、河仙一帶，今日包含東南部同奈河流域及西南部湄公河三角洲兩個部分。

南方是越南最晚被開發的區域，是諸多移民團體聚居的地盤，亦是同奈河（Sông Đồng Nai）流域與湄公河（Sông Cửu Long）流域所孕育而成的南方文化體系的搖籃。正在此土地上，一個新的南方文化體系得以形成，融會棉、占、越、華等四個主要族群的多元文化。雖然不如北、中部文化具有那麼悠久的歷史，但其三百多年來各族群先後確立了自己的文化價值，並含有多元性、活潑性、應時性、地方性以及大眾性等特點。

南方（或稱南圻、南部）已經歷320餘年的形成歷史，以塘中廣南阮主政權阮福淍王於1698年特派統率阮有鏡（Nguyễn Hữu Cảnh，1650-1700）往南經略並於同奈（Đồng Nai）、嘉定（Gia Định）、永隆（Vĩnh Long）一帶確立土地主權為時標。其之前，南部是許多本地少數民族如高棉族（Khmer）、占族（Chăm）、埃地族（Ê Đê）、嘉莱族（Gia Rai）、斯丁族（Xtiêng）等分散聚居的地盤，接受印度傳來的婆羅門教（印度教前身）與南傳佛教、伊斯蘭教的深厚影響。隨後，各新移民團體如北、中部越南人與華人南往而來繼續墾荒，逐漸建設此地成為多元族群與文化底蘊的地域。

當初，北、中部越南人移民對象主要是遷居窮民、流放犯人、退伍兵士、江海商民等；接著是明末清初逃亡避難的明遺臣將士，以及清朝海盜和華人商民、難民都陸續上船跨海南來。不久後，廣南阮主致力招募塘中順廣一帶的流民往南開疆拓土，與明清華人在平坦肥沃土地的同奈、邊和、嘉定、永隆、美萩、河仙一帶建設日益繁盛的南方區域。各地商港、村鄉、舖坊、市井在海口沿岸、高平腹地、河流兩岸等處先後被建起。¹

潮汕人遷居至越南南方，最早可推算到17世紀末。當時，在塘中廣南阮主政權的支持之下，明朝遺臣與難民被賢王阮福瀕命令沿海南下開墾定居，並傳訊給受保護的真臘國國王安南二世（匿螉嫩，1654-1691）要求割讓土地給他們。1679年廣西龍門總兵楊彥迪（Dương Ngạn Địch，？-1688）及其副將黃進（Hoàng Tiến，？-？），與廣西高、雷、廉各州總兵陳上川（Trần Thượng Xuyên，1626-1720）及其副將陳安平（Trần An Bình，？-？）已帶領三千民兵，搭乘六十艘戰船分別墾荒和定居於同奈、邊和與美萩、永隆一帶。另外一人是廣東雷州人鄚玖（Mạc Cửu，又稱鄚敬玖，1655-1735），他帶領部隊及眷屬乘船避難於靠暹羅灣的水真臘，開墾荒蕪的恾坎地區成為後來繁盛一時的河仙城鎮，之後由暹羅軍頻次侵犯而歸順投靠廣南政權。以上史實都曾被記載於鄭懷德《嘉定城通志》及阮朝國史館《大南實錄》，雖然其中罕見提到具體的潮汕人，但是在眾多遷來的軍民之中，估測會有一部分是潮汕移民。

從此以後，隨著中國的社會動亂，一波又一波小規模的清朝難民及商民跨海南來，尋地扎根，與當地越、棉人交易及通婚，並承先啟後，傳承文化。明鄉人及華人的各種社團與組織從順化以南先後得以成立，包括「大明客鋪」（1640年成立於順化）²、「明香社」（1650 年代成立於會安）、「明鄉社」（1700年代成立於藩鎮）、「閩地館」（1695年成立於堤岸）、「清河社」（1698年成立於順化、1700年後成立於鎮邊）等，逐漸都成為華人移民在地聚落的重鎮。在西山黨起亂期間，阮文岳（Nguyễn Văn Nhạc，1753-1793）於1782年因痛惜其心腹大將范彥被殺，故率兵至柴棍搶奪財貨，並殺盡華僑商民萬餘人，邊和、同奈一帶華僑逃難到西貢與堤岸，建設日益繁盛的嘉定城。自1802年嘉隆皇帝阮福映平定西山餘黨建立阮朝以後，華人基於地緣與語緣而設立廣肇、潮州、福建、客家、海南五幫自行管理。³此後，以州府為關係的會館，以地緣、血緣為關係的社團及行業性組織陸續成立，潮州幫及潮汕人才特別被強調，以區別於來自不同籍貫的華人。潮籍人雖然人數不如廣肇籍與閩籍眾多，但仍是重要華人團體之一，其豐富多樣的文化信仰仍能在地得以不斷傳承， 造成各地根深蒂固的潮汕傳統文化。

參考資料

1. 越南歷史學會：《越南南部地區史略》（河內：國家政治出版社，2014）。

2. 大明客舖，又稱清河社，或稱清河明鄕社。

3. 據陳荊和，1788年阮軍收囘嘉定就下令所屬華人不間新舊一律登冊。二年後（1790）阮府下令廣東、福建、海南、潮州、上海各省唐人各置該府、記府各一，以各行管制，並任中軍掌奇陳公引（閩人，又作張公引）爲唐人總藍。另在各府，任橋領爲「總府」以看管所屬唐人，並替阮府辦稅務。......。至嘉隆初年才令所在鎮臣據福建、廣東、潮州、海南各予分類登冊，並置幫長。其年代當在1802-1807年之間。陳荊和：〈17、18世紀之南越華僑—1968年2月28日香港大學亞洲研究中心演講〉，《新亞生活》，民國57年5月10日，頁4。