蹇、坎及睽是“所叹者十二卦”中的三卦，《彖传》称赞它们具有“时用”的功效，故此归为一类。3“时用” 翻译为白话指应合时势，运用和实践卦义的道理。值得注意的是蹇、坎及睽三卦皆属坎坷不顺、艰难困顿之象。蹇卦卦象坎上艮下，坎为水为险在前，艮为山为止在后，故《彖传》释作：“蹇，难也。险在前也，见险而能止。”坎卦卦象上下皆坎，故《彖传》直言“习坎，重险也。”“习”解“娴习”，意指娴熟、习惯以应对重重危难。睽卦卦象离上兑下，火上泽下，相互睽离。又兑通悦，离为火为明，即是光明亮丽而令人喜悦之义。再又指中女在上（离卦中爻为阴）、幼女在下（兑卦第三爻为阴），两女不能同居相处。故《彖传》解一卦三义：“火动而上，泽动而下；二女同居其志不同行；说而丽乎明。”蹇、坎及睽既为坎坷不顺的卦象，那么，为何又讲求“时用”？此种貌似矛盾的陈述折射出两重涵义：一、动态变化的发展观打破二元对立静态的或非黑即白的困局思维，故此，任何艰难、挫败皆为某阶段性的处境，它将迁化流转、变动不居。个体的践行（守德勤勉、蓄势待发、待时而动）将扭转发展的态势。故此，蹇卦讲“反身修德”、坎卦讲“常德行，习教事”、睽卦讲“以同而异”（在异中求同），消解困顿、挫败化为动因，取缔二元对立的格局。二、“时用”强调实践性。体与用两者一体不分。蹇、坎及睽三卦的卦义为体，其实践为用。“用”的意义在倡导主体能动性的最大化，克服并超越生命中的精神及客观障碍，褒扬人类的自主性及在追求自由过程中所呈现生命的灵慧与意志。

《说文》云：“蹇，跛也”。卦辞称“利西南，不利东北”形像生动地以地理形势暗喻不利于行的卦旨与“蹇”的词义呼应，因为西南为坤为土地；东北为艮为山陵。土地平坦、山陵崎岖，寓示险难在前，不宜妄进。蹇卦的要点在上坎（象征：水、险）和下艮（象征：山、止），喻意危难当前而稳重止步。切换为学习语境，当学习处于樽颈或遭受失败，我们要绕开负向情绪泛化以避免瘫痪理性思维和搅乱平静的心态，进而激发焦虑和忧郁。提高年青人的情绪监控意识及识别危机的能力贴合“见险而能止”的观念。学习压力及自我否定容易使人陷入成功与失败、优秀与愚蠢、正确与错误的二元对立误区。人生的各种处境是阶段性的，是生命成长中出现的一个逗号或顿号而已，绝非句号。无论困境也好、挫败也罢，这些令人停步的驻足点只不过是揭示自身弱点的路标，它提醒我们自我完善的方向。这种“险而止”的实践意义和认知重构打破了二元思维，防卫自我价值的坍塌。故此，《象传》说：“君子以反身修德”，在德性涵养、知识和技能上强化自身，启步以踏上丰盛的人生旅途。卦辞和上六爻辞皆有“利见大人”意指年青人遭遇困惑应多向父母、师长或专业人士请益，又当多与朋辈交流、倾诉，减少陷入情绪困扰的泥淖。⁴

卦辞与初六爻辞俱言“习坎”。娴习于坎险是坎卦卦旨。蹇卦既已知险而止，坎卦进一步倡导视艰难危困为人生常态。蹇卦与坎卦正好形成人生成长认知的递进结构。坎卦的图像感凸出，六爻中二爻与五爻为阳，形成上下经卦两阴夹一阳的结构。卦辞将坎卦图像哲理化为“维心亨”，即阳爻（象征刚正）在两阴之间，具象化为人体的心脏，意指在艰难中内心豁达大度（亨）。切换情景，年青人在学习压力下须培养韧性和抗压能力，将艰难转化为攻坚的动能，保持人生警惕和慎重的态度。《彖传》有三句天真烂漫的话：“天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国”。此话可爱之处在将人类面对难以克服的大自然，自信地利用其天险与地险的特征作为守家卫国的屏障。这是一种大无畏的实践精神。实践摆脱习得无助，防止行为与情绪固化的心理惯性。故此，《象传》强调：“君子以常德行，习教事”，提倡人在困境中不仅要坚守道德，更要积极学习、提升自我，为未来生活的不确定性作好准备。

求同存异是睽卦的卦旨。如果说蹇卦和坎卦是指导学生重构生命成长认知的话，那么，睽卦便倡导父母家人要肩负起学生学习的精神支柱与守护其身心健康的责任。睽卦寻求价值的多元化，反对家人追求一元价值，尝试调解学生个性化发展与社会期待的平衡，停止家庭的精神内耗。九四与上九爻皆言“睽孤”，切换为学生孤立无助的心态，家长定当包容、体谅及尊重，与年青人保持良好的沟通，做好缓和家庭关系的使者。初九爻“丧马勿逐，自复”尤具深意。家长切忌与子女采取暴力沟通、语言轰炸，管控好自己和子女的情绪。策略是少批评、多鼓励、讲信任、常关怀，努力寻找与子女沟通的空间。用《彖传》的话：“天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也”，天地、男女、万物各自不同，纵使形貌相异，其间总有共通、相同的志趣。所谓“自复”指子女经过冷静期的反省后恢复自信与信任，回归正轨。

《周易》蹇、坎、睽三卦蕴含的传统智慧，为破解当下香港学生精神健康困境提供了独特的思想资源与实践路径。香港调查资料显示，超半数受访者认为青少年精神健康状况不理想，学业压力、家人期望与家庭关系是核心影响因素，而社会支援资源仍显不足。在此背景下，三卦构建的“认知危难—娴习困境—求同存异”干预体系，形成了个体认知重塑、心理韧性培育与家庭支持修复的闭环。

蹇卦“见险而止”、“反身修德”的智慧，引导学生打破二元对立思维，将困境视为成长的阶段性节点，通过自我完善与多元求助缓解焦虑；坎卦“习坎”“常德行”的理念，推动学生将艰难常态化，以实践精神培育抗逆力，化压力为成长动能；睽卦“求同存异”的旨趣，则为家庭关系调适提供指引，宣导家长以包容沟通替代单向要求，减少精神内耗，成为学生的精神支柱。三卦相辅相成，既强调个体的主观能动性，又重视家庭的支援作用，契合动态发展的生命观。

这种植根于传统文化的调适策略，不仅为学生提供了应对精神困境的认知工具，也为家庭互动模式优化指明了方向。在特区政府积极推进社区精神健康工作的背景下，发掘《周易》中的生存智慧，将传统哲学与现代心理健康教育相结合，可为青少年构建更具文化适应性的精神支持体系，帮助他们在学业与家庭的双重期待下，实现身心的和谐发展。

1. 2025年施政报告有关“精神健康”的内容，香港特别行政区网站(https://www.policyaddress.gov.hk/2025/tc/p233.html)，2025年9月17日发表。（浏览日期：2025年12月30日）

2.香港家庭福利会《香港青年人精神健康（关键性）因素调查》，家福会网站https://www.hkfws.org.hk/assets/files/survey-report_20241008.pdf，2024年10月8日发布。（浏览日期：2025年12月30日）

3.王弼、韩康伯注、孔颖达等正义、黄侃经文句读：《十三经注疏》（上海：上海古籍出版社，1990年），页50-51。

4.香港青年协会于2024年10月24日公布一份名为《青年精神健康状况》的调查结果，调查结果发现“联系感的平均分与抑郁量表的分数呈反向趋势，即联系感分数愈高，抑郁量表平均分数愈低”。香港青年协会网站https://hkfyg.org.hk/zh/2024/10/24/%E9%9D%92%E5%8D%94%E5%85%AC%E5%B8%83%E3%80%8C%E9%9D%92%E5%B9%B4%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%81%A5%E5%BA%B7%E7%8B%80%E6%B3%81%E3%80%8D%E8%AA%BF%E6%9F%A5%E7%B5%90%E6%9E%9C/

2024年10月24日发布。（浏览日期：2026年1月3日）