逍遙，《說文·新附》：“逍遙，猶翺翔也。从辵，肖聲。”形容緩步行走貌。²翺翔，鳥迴旋飛翔，即逍遙有盤桓迴旋之義。陸德明《經典釋文》：“逍，本又作消；遙，本又作搖。”³知“逍遙”本又作“消搖”。《說文》：“消，盡也。从水，肖聲。”⁴“消”指事物的消散、消盡。《說文》：“搖，動也。从手，䍃聲。”⁵則“搖”本義為擺動、晃動。將“消搖”二字拆開，單獨使用的意義和連用的意義毫無聯繫，可見“逍遙”是一個雙音節單純詞。

“消搖”、“逍遙”同音通假，為叠韻連綿詞。“消搖”作爲本字，在《詩經》已經出現：

《五經文字·序》云：“祧禰逍遙。”《說文》漏畧，今得之於《字林》。徐氏曰：“案，詩只用‘消搖’，此二字《字林》所加。”按：漢碑已有“逍遙”，而《禮記·檀弓》、《史記·司馬相如傳》中竝作“消搖”，不獨《詩》也。⁶

《禮記·檀弓》、《史記·司馬相如傳》中的記載又都作“消搖”，不只是《詩經》如此。徐氏查考漢代碑刻，“逍遙”已經出現。由此可以推斷，“逍遙”一詞並非憑空出現，而是由“消搖”這一古詞分化而來。在“消搖”中，“消”原本從水旁，而在分化過程中，為了分擔通假義，它被替換為“辵”部；同樣，“搖”原本從手旁，也在這一過程中變為了“辵”部。《說文》：“辵，乍行乍止也。从彳从止。凡辵之屬皆从辵。”⁷“辵”象人行走在道路上之形，與行走相關，“消搖”偏旁變化，聲符不變，原本與“徘徊”毫無關聯的“盡”、“晃動”等義，通過這種偏旁的替換，被賦予了與行走相切合的意義，與“徘徊”相合。

在這一部份中，探討了“逍遙”的字源及其涵義，通過探索逍遙的本字和字形變化，深入瞭解“逍遙”的本義，以方便下一部分的語源的追溯。

《廣雅疏証》：“逍遙，忀徉也。”⁸《楚辭》曰：“聊逍遙以忀徉。”⁹忀徉，翺翔也，與逍遙義同，唯讀音上有輕微差異。逍遙（王力上古音構擬：sĭau ʎĭau）¹⁰，忀徉（鄭張上古音構擬：snaŋ laŋ），¹¹王念孫於《廣雅疏証》云：“叠韻之轉也”。¹²“逍遙”同屬宵部，為陰聲韻，“忀徉”同屬陽部，為陽聲韻，即兩者為陰陽旁對轉。因此“逍遙”與“忀徉”是同源詞。

繼續往下探索，以“忀徉”為根的詞有“襄羊”、“相羊”、“相徉”、“翔徉”等等，都含有徘徊，來回走動之義，字異而義同。

“相羊”：徘徊；盤桓。

《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”洪興祖補注：“相羊，猶徘徊也”

“相徉”：徘徊；來回走動。

明·袁宗道《冬日齋中即事》詩：“小徑獨相徉，婆娑木數章。”

“翔徉”：徘徊；往返迴旋貌。

《新唐書·突厥傳上》：“寇西會州，圍烏城，翔徉隴渭間。”¹³

    根據《連綿詞大字典》，“相羊”意指徘徊，如《楚辭·離騷》中的“聊逍遙以相羊”¹⁴意思為“暫且在這裏休息倘佯”，表達了對自然的依戀和盤桓不去的心境。另一例子是“相徉”，意義相同。明朝袁宗道有詩〈冬日齋中即事〉云：“小徑獨相徉，婆娑木數章。”描繪了詩人冬日獨自在小徑徘徊的情景，令人感受詩人孤獨靜謐的心境。最後是“翔徉”，意義相同。《新唐書·突厥傳上》：“寇西會州，圍烏城，翔徉隴渭間。”描述了軍隊的靈活作戰，徘徊於隴、渭之間。

從以上例子可見，“忀徉”為根的詞群的核心義素為徘徊，涵蓋了迴旋、來回之義。

《文選·司馬相如〈上林賦〉》： “道盡塗殫，迴車而還，招搖乎儴佯，降集乎北紘。”¹⁵“忀徉”一本作“襄羊”，司馬貞《索隱》引郭璞曰：“襄羊猶仿佯。”¹⁶以此引出另一支脈：“方羊”。《呂氏春秋·行論篇》：“仿佯於野。”¹⁷意思為在野外游蕩，游蕩之義。“方羊”這一支應該來自“彷徨”，字音相近，韻部相同（aŋ，陽部）。“彷徨”側重於猶豫煩惱的來回走動，“方羊”側重於自由的來回游蕩。

從方羊（上古音構擬：pîwaŋ zîaŋ）¹⁸繼續探索，則又有“倘佯”為根的詞出現。倘佯（上古音構擬：thɑŋ ʎĭɑŋ）¹⁹與方羊韻母相同，意義相近。以“倘佯”為根的詞有“尚羊”、“徜徉”、“尚陽”、“常羊”等等，都有徘徊、安閑自得地來去之義。

“尚羊”：悠閑地步行徘徊。

《楚辭·賈誼〈惜誓〉》：“臨中國之衆人兮，託回颼乎尚羊。”王逸注：“尚羊，遊戲也。”

“徜徉”：盤旋往來貌。

《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”

“尚陽”：悠閑地步行徘徊。

《古文苑·黄香〈九宫賦〉》：“聊優游以尚陽。”²⁰

“尚羊”意指悠閑地步行徘徊。《楚辭·賈誼〈惜誓〉》提到“臨中國之衆人兮，託回颼乎尚羊。”意思爲俯視中原大地的芸芸衆生，在旋風高空中徘徊。這句話被王逸注為“游戲”，切合句意即是在空中游蕩嬉戲，强調了悠閑之感。“徜徉”則表達了盤旋往來的狀態。《淮南子·人間訓》中提到“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”這句話描繪了在空中自由來回飛翔的情景，强調了不受拘束的自由自在感。

從以上舉例，可見“倘佯”為根的詞群的核心義素為徘徊，安閑自得地來去之義。

以上，本部份以“逍遙”為錨點，抽絲剝繭地尋找與之關聯的同源詞。

透過分析與比較，上述所提到的同源詞及其詞群皆隱含著徘徊或盤旋的意義，可見其核心義素為“徘徊”。綜合梳理，“徘徊”為詞源，“彷徨”為“徘徊”之分支，語義上縮窄範圍，強調了因猶豫而來回走動的狀態，“方羊”進一步收束語義，含安閑自得地來去之義，“逍遙”與“忀徉”之間聯繫緊密，本義為徘徊。這兩者本質上都是對“徘徊”這一概念的不同詮釋，從中提煉出來的分支。

同源詞指由同一詞源派生出來在音義兩方面都互相有聯繫的一組詞。²¹根據向熹《古代漢語知識詞典》，同源詞的構成條件有三個：上古讀音相同或相通、有一個或幾個意義相同或相關、詞義發展自同一語源。²²關於詞義的部分上面已經討論過，這部分將集中在同源詞重要的一部分，音韻。同源詞的語音關係有音同（聲母與韻部均同），音近（雙聲兼叠韻；音轉），²³“逍遙”及其詞族屬於音近中的音轉關係。

先拿“忀”與“逍”這一詞組作分析。上面有略略提到，這二詞有陰陽對轉的關係，屬於旁轉。陰陽對轉需要滿足三個條件：韻尾變化、韻腹改變、聲母不變。以下的上古音構擬分別參考王力的構擬系統和鄭張尚芳的《上古音系》：“逍”[sĭau]、“忀”[snaŋ]。

“忀”的韻母[aŋ]，屬於陽聲韻尾；“逍”的韻母[ĭau]，屬於陰聲韻尾。韻尾由[ŋ]變爲韻尾[u]，陽聲失去鼻音韻尾變爲陰聲。韻腹發生旁轉，舌位從[a]較前較低，變爲[ĭa]較後較高的位置。而且二者的聲母沒有太大差異。

上面證明“逍”與“忀”這一詞組，下面加上“方”、“倘”。“忀”心母陽部開口三等，“方”幫母陽部合口三等，二者聲母不同，韻部相同，屬於音轉關係；“倘”透母陽部開口一等，與前二者聲母不同，韻部相同，亦屬於音轉關係。則逍、忀、方、倘有音近關係，為一組同源詞，核心義素為徘徊。

通過上面對語源的探索，其實已經隱隱約約可以看見“逍遙”這個詞的引申脈絡。徘徊引申為緩步行走，緩步行走引申為悠閑自得。

首先是徘徊義，“逍遙”之本義。《楚辭·屈原〈離騷〉》：“欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。”²⁴表達了對理想棲身之地的渴望卻無法實現的矛盾心情，從而呈現了“逍遙”的徘徊飄蕩之義。《史記·孔子世家》：“子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：‘賜，汝來何其晚也? ’”²⁵孔子因子路之死而感到悲痛，他負杖於門口，無奈地徘徊。此例中“逍遙”則偏重彷徨義，强調了徘徊不前。

隨著語義的延伸，“徘徊”這一行為也漸漸轉化為“緩步行走”。徘徊，來回走動，放慢腳步來回走動，則引申為緩步行走。在《文選·張華〈情詩二首〉》²⁶中提到的“游目四野外，逍遙獨延佇”便將“逍遙”與緩慢的步伐聯繫起來。呂向注：“逍遥，緩步貌。”而《文選·司馬相如〈門賦〉》則描繪了佳人的悠然步伐“夫何一佳人兮，步道遙以自虞。”劉良注：“招搖、忀徉，行游貌。”²⁷指出了這種緩步行走的特徵，表達了人在行走中的自在。

緩步行走這一動作，由於其放鬆自在的特質，自然地引申出悠閑自得的感覺，因此“逍遙”逐漸引申為一種悠閑自得的生活狀態。《詩·鄭風·清人》中提到“二矛重喬，河上乎逍遙。”²⁸在河邊逍遙自在地游蕩，安閑自得的模樣。而最具代表性的《莊子·逍遙遊》則進一步深化了“逍遙”的內涵，“彷徨乎無爲其側，逍遙乎寝卧其下。”²⁹逍遙在這裏不僅是一種行爲，更是心境的表達。成玄英疏：“逍遙，自得之稱。”³⁰逍遙被解釋作自由自在，無拘無束的狀態。

通過對語源的深入考察，可以發現“逍遙”一詞在語義上的多重延展。其最初的意義指徘徊遊走，這種狀態表現為腳步放緩、隨意漫遊天地。《楚辭》中的用法表明，“逍遙”體現了一種沒有明確目的地的遊蕩狀態，而《史記》中孔子對該詞的使用則賦予其猶疑不決、不知前行方向的含義。

在語義的發展過程中，“徘徊”逐漸衍生出一種悠閒的步態，這種內涵在《文選》中得到了進一步體現，最終形成了“悠閒自得”的核心意義。

總括而言，“逍遙”作為一個典型的連綿詞，其詞義的演變和發展軌跡清晰可見。從最初的徘徊、遊走到後來的緩步行走，再到最終的悠閑自得，“逍遙”不僅承載了豐富的文化内涵，也反映了漢語詞彙在語音語義上的靈活性和多樣性。通過對“逍遙”及其同源詞族的深入探析，我們能瞭解“逍遙”這一詞是如何逐漸演變為現今悠閑自得的意義，象徵一種超然物外、心無羈絆的理想境界。

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註釋

1. 徐振邦：《連綿詞大詞典》（北京：商務印書館，2013年），頁1。

2. 漢語多功能字庫，（https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E9%80%8D）。（ 瀏覽日期：2025年2月6日）

3. 徐中舒主編：《漢語大字典》（成都：四川辭書出版社；武漢：湖北辭書出版社，1990年），頁4095。

4. 同上，頁1738。

5. 李圃：《古文字詁林（第九冊）》，2004年，頁666。網址（http://www.kaom.net/img.php?b=1_gwzgl&p=900666）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

6. 丁福保：《說文解字詁林》（上海：中華書局，2014年），頁2588。

7. 漢語多功能字庫，網址（https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E8%BE%B5）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

8. 王念孫：《廣雅疏證》（淸嘉慶元年刻本），卷六上，頁191。網址（http://www.kaom.net/img.php?b=xungu_gysz&p=191）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

9. 徐振邦：《連綿詞大詞典》（北京：商務印書館，2013年），頁451。

10. 李珍華、周長楫：《漢字古今音表·修訂本》（北京：中華書局，1998年）。網站（http://www.kaom.net/ny_x.php?name=wangli）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

11. 鄭張尚芳：《上古音系》（上海：上海教育出版社，2003年），頁472。網站（http://www.kaom.net/ny_word8.php）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

12. 同8注。

13. 徐振邦：《連綿詞大詞典》（北京：商務印書館，2013年），頁449。

14. 下數條同11注，不額外作注。

15. 同上。

16. 同上。

17. 同上。

18. 高本漢：《漢文典·修訂本》（上海：上海辭書出版社，1997年）。網站（http://www.kaom.net/ny_word8.php）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

19. 郭錫良：《漢字古音表稿》（北京：中華書局，2018年）。網站（http://www.kaom.net/ny_x.php?name=guoxiliang_biaogao）。（瀏覽日期：2025年2月6日）

20. 徐振邦：《連綿詞大詞典》（北京：商務印書館，2013年），頁449。

21. 胡繼明：《〈廣雅疏証〉同源詞研究》（成都：巴蜀書社，2003年），頁43。

22. 向熹：《古代漢語知識詞典》（成都：四川人民出版社，1988年），頁41。

23. 同注21。

24. 徐振邦：《連綿詞大詞典》（北京：商務印書館，2013年），頁450。

25. 同上，頁450。

26. 同上，頁449。

27. 同上，頁449。

28. 同上，頁450。

29. 同上，頁450。

30. 同上，頁450。