重陽登高 避禍拒病

每年農曆九月初九，為中國重陽節，記得年少時，爸爸、媽媽很喜歡在當天早上，帶我們一家人往香港島的山頂公園登高，並在山頂公園野餐，一家人席地而坐，享受一天的假期，若當天是天朗氣清，更見很多市民也喜歡帶家人往山頂登高，又見不少人士喜在山頂放風箏，山頂公園往往是很多遊人共渡重陽節的要地。這樣便帶出一個訊息，為甚麼要在九月初九登高，除了在山上放風箏外，重陽節沒有其他配合的活動？時至今天有不少中、小學的教科書，均說重陽節與一個先賢桓景上山避禍有關？這個故事內容又是怎樣的？

先看為甚麼要會出現重陽節？不少學者認為重陽節產生在先秦時的戰國時代，因為有些學者依據《楚辭》〈遠遊篇〉中有「集重陽入宮」，也有學者認為重陽起源在東漢。依近人學者楊琳的廣泛考證，得見一本紀載民間風俗的東漢時代學者崔寔著《四民月令》，曾有記載九月九日可採菊花，說明了東漢時期九月九日已有採菊的習俗，也就是重陽節已經在東漢出現了。然而，到了晉代，更有很多詩文均提及重陽節，可見晉代重陽節已風行天下。

為甚麼重陽節是農曆九月九日。因為在中國古代占卜文化，多以為九為陽數，日月皆為九，為重覆的陽數，故稱為重陽，依《漢書·律曆志》記載九、七、五、三是陽數，上天便降災異。再依《漢書·食貨志》記述，篡西漢的王莽，於其末年受連年災荒，民間生活受貧寒交迫，王莽便向大臣提出就是天降災異歸因是陽九，九月九日上天降災異，使民間受苦。

至於重陽節為甚麼與古人桓景上山的故事有關。依《宋書·符瑞志》記載東晉成帝時有一位桓景的人，再結合南朝吳均《續齊諧記》談及費長房讓桓景登高避災的故事，此故事說重陽節可能發生的災難是人及家畜死亡，要設法消除災難，故產生了重陽，當天要進行牲畜放牧田野的習俗。再依南朝梁代丘遲〈九日侍宴樂遊苑〉詩中，便說古代傳說西方的神靈，主管秋季，皇帝駕馬車出遊，要舉行除災去病的祭禮，袚除不祥的意思。所以東漢桓景九月九日，與家人登山，因把家畜關在欄內而暴死，後人為了保護家畜，便於九月初九，把家畜放牧於郊外，以免災難，因此民間也流傳九月九日是一個要避忌的日子。同時，在中國內地，有些地方民間風俗在重陽節有拋擲物品，以求轉移不好的晦氣，如在廣州地區，有小孩在九月初九，有小朋友互擲石塊，除去惡運，所以民間風俗已在九月初九，擲除東西，以求去惡運及避禍，桓景與家人於當天往山上，所謂登高，乃是受民間習俗的影響。

當然，民間也在重陽節進行放風箏。今天的大灣區城市，也在九月初九天高氣清的秋天，人們喜在當天在山上放風箏。此外，在福建一些地區在白天及晚上也放風箏的。古代放風箏不只是娛樂的活動，在民間風俗也具有去災異及排去不好事情的意思，依《南史·侯景傳》記述在南北朝時的梁武帝末年，侯景動亂，首都建康已被攻破，皇帝百官被困於城內，當時有一位城市人士，用紙糊了一隻烏鴉形的風箏，並把皇帝的紹書藏在風箏內，又把風箏向高空放出，希望把紹書給支持梁武帝的軍隊，其時的叛軍看了風箏十分害怕，以為是一種巫術加害於反叛的軍人，由此可見，放風箏在古代視為已具有消除災害，移禍給他人的意思。總之，重陽節的起源，與官方及民間相信避禍去災有關。

再問為甚麼要登高？民間習俗曾流行登高飲酒，當然未必一定是平民百姓可以享用，較多為宮廷及文人雅士舉行的活動。在上文引用崔寔著《四民月令》中談及「九月初九可採菊花」，依學者指出這採菊行為，不是在家園，而是往山上採菊，文中所指採菊就是登高的行為，因為古人相信往山上最高的地方，可以得到天神的賜福，山上也可以得到長壽的藥材，乃至可以升天與神靈並列，由是登高便要往山上，又為甚麼要在山上賞菊花。在古代文獻《四民月令》已記載古人以菊花為故人的祭品，中國人更以菊花，與梅、竹、蘭並稱為「花中四君子」，今天的廣東中山市小欖鎮及香港地區的道教祠廟，也喜在農曆九月舉行菊花節，除了盆栽以外，也以菊花紮成的菊花屏障，而重陽節便選取適合時節而盛開的菊花，公開展覽。明代時正值重陽節，不少人士歡喜與朋友一起在山上共賞菊花，有些人家也喜在重陽節前後，因菊花盛開，便在家園內舉行共賞菊花的活動，一邊欣賞菊花，一邊唱籌詩歌及下棋。而中山的小欖鎮更有菊花燴蛇羹、菊花炸魚球、菊花海鮮等美食。

我們可見今天的香港更重視重陽節，若天朗氣清，山頂公園仍然是很多遊人喜到登高的地方，也有不少市民喜歡在重陽節往祖先墓前或骨灰龕前，禮敬祖先，有些人士以香燭祭品禮敬祖先，也有些市民以菊花禮敬祖先，均以表孝思，此又可視為上承先賢以菊花禮敬先人的美意。

參考書目：

書籍

1. 劉琳：《重陽》（天津：天津人民出版社，2022）。

2. 舒龍：《歲歲重陽》（北京：海南出版社，1993）。

3. 香港婦聯［編］：《慶薈萃在中華 : 節日文化習俗選粹》（香港：香港婦聯，2015）。