公元前480年，春秋時代，衛國戚城。夜，忽然爆出：兵變了。城中大亂，人馬喧嘩。有人呼叫：「子路何在？孔悝被蒯聵（？-前478）劫持了！」

子路在城外，聞呼悚然一驚。遠處，一輛馬車在疾奔。車上，他瞥見孔悝家臣欒甯正在喝酒喫烤肉，嘴裏嗚嗚叫，神態極狼狽。子路嚷：「怎麼啦？」

欒甯大聲叫，烤肉也從嘴中跌了出來：「我去救主公。」

欒甯口中的「主公」，是衛出公，是蒯聵的兒子。老父要奪兒子的王位。子路霎時明白，蒯聵是怕實力不夠，脅持掌握衛國大權的孔悝一同造反。子路拔劍往城中衝，遇到逃出孔悝家同是孔子門下的師弟子羔（前521-？）。他倆都是孔悝的家臣。

子羔神態慌張說：「來不及了，城門已關了。」子路說：「我還是去看看。」子羔勸道：「何必去送死？」子路怒道：「拿了人家的俸祿，豈能見死不救！」子羔攔阻不成，就自行逃走了。

子路來到城門前，守將公孫敢截住他：「子路，請回吧。」城內隱隱傳來亂聲。子路罵道：「公孫敢！你還是人嗎？食人之祿，臨危竟脫逃！」適有人自內奔出，子路趁機閃入城內，見高臺上的蒯聵，正劫持孔悝迫就範。子路大叫：「子路在此，孔大夫可下臺矣！」

孔悝不敢應。子路怒極，聲言火燒樓臺，迫蒯聵放人。有侍衛上前，子路大發神威，揮劍迫退。蒯聵呼石乞、盂黶去攔阻。三人就在台下交手起來。石乞、盂黶使的是長戈，十分勇猛，子路單劍難敵，身上迅受傷，纓帶也被割斷，帽子掉在地上。

子路揮劍迫退二人，跟著彎身拾起帽子，戴在頭上，繫好帽帶，說：「就是死了，也不能掉了帽子。此之謂禮。」此際，石、盂二人長戈直刺，當堂將子路戮死。

早年看《東周列國志》，當看到第八十二回子路之死時，便滿心不舒服。在孔子弟子中，子路是我最喜歡的「爽士」。所謂「爽士」，是性直、性豪，真真正正符合儒家教旨的「率性之謂道」。而孔子對著這個敢駁嘴，敢提出一己之見的學生，從不以臉色示之，也從不怒語罵之；兩師徒率性相對。

子路死時，仍不忘老師教誨，正冠結纓而逝。當年看了，我不禁慨嘆：愚不可及也。是否「愚」？是否不應該？生命輕於正冠，對嗎？而且明知衝入城救他的「老闆」，亦愚乎？反之，他的師弟子羔，就「聰明」得多，三十六着走為上着。

衛國之亂，孔子適在衛，一聞亂局，他便想起兩位弟子在該國「打工」，便對眾弟子說：「高柴（子羔）知大義，必能自全；由（子路）好勇輕生，昧於自裁，其死必矣。」話猶未已，子羔果然奔歸，子路何在？孔子哀容滿面，說：「由也，其死乎！」

知徒莫若師。果然不久，衛之使者到來，説：「新君已立，敬慕夫子，特獻奇味。」所謂「新君」，乃蒯聵也。子路「老闆」孔悝終受脅助之即位。子路之死，豈非「大愚」乎！

孔子拜受「奇味」，一打開竟是肉醬一大團。孔子曰：「這是我弟子仲由之肉乎！」使者驚道：「夫子怎知道？」孔子命弟子埋其醢（古時一種酷刑，將人剁成肉醬），終生再不吃肉碎。

有人說，子路之死，乃「殺身成仁」？成後來孟子的教義「捨生取義」？是真正的儒家勇士。我說：非也、非也。子路乃魯國人，非衛國人，他不是「成仁」，也非為國捐軀，而是忠於自己的職責、信念，正如他駡公孫敢，和倉皇而逃的子羔，食人之祿，該忠於其事，這是儒家之學嗎？至於「捨生取義」，這是「義」嗎？

子路死時62歲，少孔子9歲。一年後，孔子在相繼喪妻亡子，和痛失兩個心愛弟子顏回、仲由後，也瞌目長逝了。

嗚呼！我嘆子路之死，何其不值乎！