儒道佛生死观的总结

综观中国的儒、道、佛，其对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有一共同点？ 照我看，儒、道、佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。 儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能 顺应自然为“苦”；禅宗以“于外着境，自性不明”为“苦”，即以执着外在的东西，而不能除去“无明”为“苦”。

今天在现代化的社会中，科学技术有了空前的发展，把人作为自然人看，对人的生和死都可以或者大体可以作出科学的解释，但人们的生死观仍然是个大问题， 因为它不仅是个科学问题，而且也是个人生态度和价值观念的问题。 由于人们的生活态度、价值观念和社会理想的不同，因此会形成不同的生死观，这大概是无可置疑的。 因此，我们把中国古代儒、道、佛对生死问题的不同看法作为一种理论问题提出来讨论，这大概和其他理论问题同样有着重要的意义。

从生物学上看，人是不可能超越生死的，但从人的精神境界方面看，则是可以超越生死的。 所以人类不仅需要解释“生死”问题的科学，而且同样也需要超越“生死”问题的哲学和宗教。 在我已走过人生的一大半的时刻，我来讨论这样一个为人类普遍关怀的“生死”大问题，而且对之有着某种觉解，有着一种超越生死的精神境界，我心中充满了喜悦 ，精神由之升华。

古往今来的中外大哲学家都可以说在追求着“超越生死”的精神境界。 这里我要以中国宋代哲学家张载（1020-1077）的名言作为结束，张载的抱负是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为此 他提出“仇必和而解”的理论。 这种伟大的胸怀，比起“以阶级斗争为纲”的“斗争哲学”，不是有天壤之别吗？ 追求“超越生死”必有“泛爱众”、“慈悲”和“博爱”等宽阔的心胸。