鳳簫聲動，幽思逸想

簫鳴鳳下空

洞簫的音色淳厚、柔美，吹奏優雅抒情的樂曲具有獨特的魅力。大詩人李白筆下的名句：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空」，曾引人多少遐思！龍鳳，乃國人心中最高貴和美麗的形象，而笛簫之聲竟能如龍吟鳳鳴，可想而知，簫音的感染力有多大了。

簫，又有「玉簫」、「鳳簫」的雅稱，這和簫的一段美麗傳說有關。《列仙傳》上記載，相傳在春秋時代(約公元前700年) ，秦穆公有個女兒，名叫「弄玉」，她擇婿的首要條件是必須精通音律。有一位叫「簫史」的英俊少年，技藝超卓，他吹奏簫的時候，彩雲從四方聚合，一隻隻丹頂白鶴在空中來回飛舞，隨即百鳥飛來，爭相和鳴。天作之合，弄玉和簫史終喜結絲羅，成了眷屬。更神奇的是，有一次，夫妻二人正在月下吹簫，竟引來天上的紫龍金鳳。那紫色的翔鳳停在鳳台左邊，金色的騰龍盤在鳳台右邊。這一龍一鳳，舒頸展翅，顯得親切和善，弄玉乘上紫鳳，簫史跨上金龍，頃刻間龍鳳雙翅齊飛，駕起祥雲飛騰入藍天。「人吹彩簫去，天借綠雲還。曲在身不返，空餘弄玉名。」吹簫引鳳，隨鳳而去，雖然無從考證，但多少說明，一旦鳳簫聲動，能喚起人們對美好生活無窮的遐想。

借簫寫景 寄語簫音

簫音優柔溫潤，善於抒情，古人喻之為樂器中的「君子」。文人墨客，更是偏愛有加。他們或借簫寫景，或寄情簫中，使簫又增加了一層豐富的文化內涵。唐代詩人杜牧有詩云：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

在那夜色生涼的深秋，青山隱隱，流水迢迢，皓月當空，銀光瀉地，忽聞簫音飄飄，詩人尋尋覓覓，未知從何而起？因簫音，而使畫面變成一幅立體的畫卷，情景相生，令人陶醉。 低迴委婉的簫音，幽思曲想，幾許淒楚，則能抒寫人世間的悲歡離合，令人心悒。李白的《憶秦娥》寫道：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，灞陵傷別。

以「簫聲咽」襯托傷別的情景，寄寓離情，給人以難捨難分的感傷情境。至如元曲《天淨沙·梅梢月》裏所寫的「今古別離最難。故人何處？玉簫明月空閑。」叩問離別的主題，而没有具體作答，只以「玉簫明月」結句，意蘊更在言外。

如泣如訴 如怨如慕

多人可能不知道，歷史上很多大事還和簫繫上不解之緣呢。話說楚漢爭雄中，漢軍張良在「十面埋伏」的形勢下，以簫聲引起「四面楚歌」，一下子「吹散」了楚霸王八千子弟兵，潰不成軍。最終迫使項羽敗走烏江，自刎身亡。其實張良所用無他，他只是利用了簫聲的淒清，引發楚兵思鄉的情思。試想想，在月光慘淡、寒星稀落之夜，斷斷續續，嗚嗚咽咽的簫聲，如泣如訴，低迴往復，再和上一首「十年征戰歸無期，千里從軍幾人回？倘若戰死沙場上，白髪爹娘依靠誰？」又或「離別骨肉情，弱子祈父回。空房斷恩愛，柔妻盼郎歸」的曲子，一位遠離家鄉的戰士，心境會是如何？

簫聲嗚咽，像是憂怨，又像思慕，像是哭泣，又像傾訴。是以，北宋文學家蘇軾從聽覺上寫道：「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。」其聲仿似絲縷一般，延綿不斷，尚能使深淵裡的蛟龍聞聲起舞。

鳳簫聲動 清美飄逸

簫音既可寄文情哲意，又極其清美飄逸，有如「涼月慇懃碧玉簫」、「何處玉簫天似水，瓊花一夜白如冰」的境界，美不勝收。從宋代詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》又可得知，簫還是民間歡慶節日不可或缺的一員：

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

詞中描繪元夕之夜，車水馬龍，到處火樹銀花，人們吹著洞簫，載歌載舞，一片歡欣熱閙的情境。

「簫」作為文人表徵，是窺探內心世界的鑰匙。「劍氣」與「簫心」，乃文人雅士一體之兩面，一剛一柔，一喻理想抱負，一比幽思衷曲。有如龔定庵的詩句：「少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。」「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。」「沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名。」「來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。」幽怨中見壯烈，纏綿中見澎湃，一種「亦狂亦俠」的儒士風神寫照。

至於武俠筆下，比如桃花島試劍亭裡的一副對聯：「桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。」又別是，一番天馬行空的抒寫境地。

看來，鳯簫聲動的感染力，遠遠超乎我們的想像。李白「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空」的詩句，也並非完全出於詩人的聯想，假若我們當今的都市人，能從簫音中領略一點它那質樸飄逸之美，或能從陶醉中得到美的薰陶，使精神得到昇華呢。