親情與國法：談京劇包公戲《赤桑鎮》

以鐵面無私的宋代清官包拯（999-1062）為題材的包公電視連續劇、電影，每隔一段時間又會在我們眼前出現，可說是歷久不衰，它受觀眾歡迎的原因，可說是不言而喻。

近年這些包公電視劇和電影，除了改編自舊的故事外，又增添了許多很有創意的情節，寓意不俗，頗能反映現實。

不過，身為傳統地方戲曲愛好者，我仍然不能忘懷那些京劇包公老戲。論到陣容鼎盛，故事高潮迭出的，自然首推由裘盛戎（1915-1971）、張君秋（1920-1997）、馬連良（1901-1966）、李多奎（1898-1974）、馬長禮（1930-2016）、譚元壽（1929-2020）擔綱演出的《鍘美案》，尤其是最後一場，看到包公因李太后脅迫，差一點就要放過那人面獸心的駙馬爺陳世美的一幕，就佩服編劇者能突出了包公也有人性軟弱的一面。倘不是秦香蓮的一番擲地有聲的一番話，包青天什麼鐵面無私的形像，可能要大打折扣。在《鍘美案》一劇中，包公所受的考驗是「權勢」一關幸而他最後終能不畏權勢，不計個人得失而執行國法。

另一出值得一談的包公戲是《赤桑鎮》，也是由裘盛戎和李多奎擔綱的。這一次李多奎演的不是威迫包公的李太后，而是演包公的寡嫂吳妙貞。這一齣戲的重點則是包公在親情與國法之間，他應當作何取捨。這一齣戲說包公這回要處置的貪官污吏，卻偏偏是他亡兄的獨子包勉。故事借包公的寡嫂的口，讓我們知道原來包公自幼父母雙亡，長兄也早死，他是靠著長嫂的撫養，才能長大成人兼中舉做官。他的寡嫂是「長嫂當母」，對他是恩重如山。不幸的是，包公惟一的侄兒卻沒有學好，做了害民犯法的貪官污吏蕭山縣令。在劇中龍圖閣大學士包公查明侄兒罪大難容，問題是包公今次如何處置親？他若一貫地鐵面無私，依法辦事，就得處侄兒以極刑：但他真的這樣做，他兄長就會絕後，他亦難向有養育之恩的長嫂交待。親情與國法，他當如何取捨？

在劇中，包公最後選擇為含冤受屈的百姓申理，為維護國法，為忠於國家，他寧可割斷親情，將罪無可恕的侄兒處死。他的長嫂自然痛責他忘恩負義，痛責他讓包門絕後，質問他將來有何面目到泉下見他的兄長。在劇中最感人的唱段就是包公向寡嫂的交待，他向寡嫂闡明他的理由，為了盡忠盡孝的大義，他不得不割斷私情。最終他的寡嫂諒解了他。

這出與別不同的包公戲是誰人所編的，我一時查考不到。有趣的是，在真實的包公歷史中，卻有頗相近的情節。

據包公的傳記所載，包公原有一子，娶妻崔氏後不久早死，沒有留下子女。包公不忍媳婦年輕守寡，著她改嫁。但崔氏不肯，寧願留下奉養翁姑。包公年過六十，他的夫人可惜他為國為民，卻無子嗣，於是安排一侍婢為包公誕下一兒，取名包延。包公不久病逝崔氏便擔起養育小叔的責任。包延長大成人後，宋神宗有一次想起包公之舊勳，知道他有後，就召見包延，特賜他官職。包延上奏神宗，表示若無長嫂撫育，他就沒有今天，要求神宗將他的封誥轉賜崔氏。神宗嘉歎之餘，仍授包延官職外，又特賜崔氏封誥，並將她的事蹟寫入國史烈女傳以表揚她的德行。包延後來子女眾多，據說今天包公的後人，全都是包延的後代。有趣的是京劇《赤桑鎮》說包公的寡嫂將他養育成人，原來在歷史上，卻是包公的幼子包延靠他的寡嫂養大。

《赤桑鎮》一劇充份發揚儒家對國盡忠，於親盡孝的思想。在劇作者的筆下，儒家士大夫不恂于私情，既是盡忠也是真正的盡孝。在真實的歷史中，包公除了是鐵面無私外，還是一名孝子。他中舉後，因父母亡故，而寧願辭官回鄉守孝，到三十多歲時才重新出仕，是故宋廷後來給他評定的諡號是「孝肅」。

希望我們下一回看包公戲時，能想到包公本來是個有大性情而明是非的古代賢大夫，不完全是威嚴黑面的開封府包青天。