發揚孔教十德，促進世界大同

孔教儒家思想，產生於中國，亦屬於全人類。而世界上，許多國家地方皆有孔教儒家之足跡，其中，尤以東南亞國家所受儒家文化之影響，最為深刻而廣泛。時至今日，當地許多商業家仍能以儒商之道經商，獲得巨大成功，以財發身；在環球商業界，發揮巨大影響力，正是立己立人，達己達人。

孔教儒學博大精深，具有完備的道德思想體系。通過閱讀大量儒家文獻，本人總結出孔教儒家最核心的道德理念，就是「仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥」十德，現分別闡釋如下：

仁：「仁者愛人」，是孔子關於「仁」的最本質的概括。儒家認為治國以民為本，因此，施仁政就必須「修己以安人，修己以安百姓」，孔子認為「修己」是手段，「安人」才是目的。

義：孔子主張：「君子義以為上」（《論語．陽貨》）將正義作為君子的最高行為標準。孔子也重視求利，但是，求利的手段必須正當，追求利必須合乎義，即合乎社會公認的道德準則。

禮：中國曾有「禮義之邦」的美名。禮的基本特徵就是敬，敬表現為互相的尊重與友好。荀子《樂論》說：「樂行而志清，禮修而行成」，說明禮樂文化的作用在於陶冶性情，培育道德，形成良好的行為習慣，最終的結果是導向社會和諧。

智：即要求人要有智慧，而且是「仁智統一。孔子非常重視文化知識非常重視科學實踐，《大學》有句名言：「致知在格物，物格而後知致」。南宋朱熹將格物致知解釋為：即物窮理，是格物；求至乎其極，是致知。

信：信，則是人的立身之本。孔子說：「人而無信，不知其可也。」（《論語．為政》）北宋大儒周敦頤說：「誠，五常之本，百行之源也。」（《通書．誠下》）誠是真誠、誠實、虔誠之意，而信則是信用、信譽、守信之意。

孝：即孝敬父母長輩，報答父母養育之恩。中國人常說：「百善孝為先」。《孝經》云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」儒家的孝道不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志、養父母之慧、養父母之德。不僅僅在父母生前孝敬父母，父母死後，還要「葬之以禮，祭之以禮。」

悌：悌是兄弟姊妹之間相互友愛，相互幫助。兄弟之間有直接的血緣關係，如同樹木一樣，同根連枝。弟弟對哥哥要恭敬順從，哥哥對弟弟要愛護。擴而充之，對待朋友，也要有兄弟姊妹之情，也要遵守「悌」的原則。

忠：所謂「盡己之謂忠」。忠是負責盡職，以忠誠之心對待他人，對待祖國；以敬業精神對待工作。忠為會意字，表達內心中正不偏之意。

廉：廉是廉潔自律，為官絕不貪污，為民儉樸自然。管子曰：「禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。」南宋名將岳飛說：「官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。」

恥：即有知恥之心。凡是做了違背良心的事情，就會感到不安，感到可恥。正是有這種知恥之心，才不會去做壞事。孔子曰：「知恥近乎勇」，知道錯誤，感到羞愧，就要勇於改正。

幾十年來，本人風塵僕僕，周遊列國，弘揚孔道，就孔教應有的地位，在世界各國取得了共識。我深信，只要我們繼續按照孔夫子的忠恕之道，弘毅寬厚，堅守「言必信，行必果」的教導，定必大有作為，成就輝煌人生。

「十德」是孔教儒家宣導的做人的標準。若將「十德」運用於商界，就成為十大儒商之道，不僅僅為儒商確立指導原則，而且為儒商提供了強大的精神動力！以儒商之道建設社會，實是達致「天下為公」，邁向「世界大同」的有效方法。正是孔子所說：「何莫由斯道也！」