2024-2025 峥嵘中华文化论文比赛 获奖名单

 

冠军

萧佩文
〈庄子思想与深层生态学〉

 

萧佩文〈庄子思想与深层生态学〉

生态危机的问题越演越烈，即便从早在百年前已经意识问题的严重性，我们的行动似乎并未能解决或改善问题。渐渐环境伦理学、生态学等等的发展开始蓬勃起来，不得不开始对人类的行为进行重大的反思，希望能从根本上解决。

 

亚军

吴婧
〈论《红楼梦》中探春人格美的内涵与价〉

 

吴婧〈论《红楼梦》中探春人格美的内涵与价值〉

贾探春的身世背景，铸就了她自尊与自卑交织的性格特点，她对自身身份极为在意，性格中的极度敏感，赋予了这一人物独特的反抗精神。她在艰苦的实践中构建了主体化的生命意识和自我价值，但在封建社会中势必会遭受打压，外在的环境现实与探春对生命的内在要求产生激烈碰撞，形成矛盾，其人格之“美”就是在这矛盾中展开。

 

季军

温子杰
〈唐宋时期所见之中日笔谈：以《入唐求法巡礼行记》及宋代来华日僧之记载为例〉

 

温子杰〈唐宋时期所见之中日笔谈：以《入唐求法巡礼行记》及宋代来华日僧之记载为例〉

圆仁（慈覚大师，794年-864年）作为日本佛教史中的「入唐八家」1之一，在日本佛教史当中占有重要地位。

 

优异奖

 


黄婷玉
〈从苏轼和陆游的茶诗探析宋代文人的饮茶风尚〉
 
 
黄婷玉〈从苏轼和陆游的茶诗探析宋代文人的饮茶风尚〉

宋代（960-1279）是中国茶文化的鼎盛时期，饮茶不仅是日常生活的实践，更被赋予深刻的人文与审美意涵。本文以苏轼（1037-1101）与陆游（1125-1210）的茶诗为核心研究对象，探讨两宋文人饮茶风尚的文化脉络及其精神内核。

傅家逸
〈民国时期收回教育权运动中的教会大学——以金陵大学为研究〉
 
 
傅家逸〈民国时期收回教育权运动中的教会大学——以金陵大学为研究〉

在中国近代史上，由西方差会开办的教会大学采用西方教育模式，成立学院及增加科系，凭借教学质量与学术水平成为中国高等教育的重要发展。

陈凯慧
〈国都与皇权：隋唐长安城大型娱乐活动的讯息传播与社会控制〉
 
 
陈凯慧〈国都与皇权：隋唐长安城大型娱乐活动的讯息传播与社会控制〉

开皇二年（582），隋文帝（杨坚，541-604；581-604在位）命人在汉长安城的东南面建一座新城，是为大兴城，其后唐朝继承并进一步完善都城的建造，后世合称为隋唐长安城（以下统称其为长安城）。

 

入围作品

(依据作者姓氏的笔划排序)

 

任嘉琪〈从诗选、诗论、诗作看沈德潜对李白的接受〉

沈德潜的诗学以儒家「诗可以观」的政教传统为核心宗旨，强调「温柔敦厚」的诗教功能。其复古诗学体系对唐诗的推崇尤受学界关注，所倡「以李、杜为宗」之说，既认可李杜诗歌中的积极政教意涵，复将二者标举为唐诗典范。
朱子谦〈十九世纪香港传教士与学者：以理雅各（James Legge，1815-1897）的活动和交际为个案〉

十九世纪中叶，由于中英双方签定《南京条约》，西方传教士因而有机会迁进香港，建立在华传教基地。自鸦片战争以来，中国教会一直处于动荡不安的环境当中。
余萱〈《论语》的生命教育及其现代价值〉

当代全球化语境中，生命意义危机逐渐催生文化自觉的生命教育需求。本研究基于《论语》文本，建构儒家生命教育理论体系，揭示其应对现代性困境的启示价值。
余鉴堄〈论《大悲忏》的修持法门与大悲心之培养—以香港地区修礼《大悲忏》为例〉

天台宗的忏法众多，其中以《大悲忏》的修持最为盛行，自宋代四明知礼法师制忏以来，后世对《大悲忏》的内容多有增减，以致形成各种版本。
张景霖〈南下与留下：战时郑天挺与陈垣两教授经历之比较（1937-1945年）〉

南下之际，郑天挺特意向陈垣辞别，陈垣将其送出校门。1战争结束后，郑天挺从南方回到北平，二人才得以相聚。2这段经历点出二人于抗战时期的决择，前者选择南下，后者选择留下。
麦嘉儿〈《孙子兵法》的「道」、「全」思想及当代价值〉

本研究旨在探讨《孙子兵法》的「道」、「全」思想与现实价值。首先分析孙子的兵家思想与先秦诸子思想的异同，论述当中的关系；然后从政治、战争、民生上探讨「道」，以兵法中提供的策略加上近代战争的参考探讨「全」的概念；再以「道」、「全」的意义结合《战争论》与现代战争展现《孙子兵法》对现代社会的价值与启示。《孙子兵法》在理想与现实中取得平衡，在各篇中提供不同的战术而实现不战，此灵活性在现今社会中极具借鉴作用。