陸國權中華文化傳承研究基金論文比賽
(2023/2024學年)

 

入圍作品

(依據作者姓氏的筆劃排序)

 

〈民國社會通俗文化——以京劇為中心探討戲曲的發展與交流〉

中國傳統文化源遠流長，擁有獨特且多元的內涵，其中的戲曲藝術就深深影響了中國人民的思想觀念和日常生活。
唐詩與酒文化

中國是酒的故鄉，酒和酒文化在這個國度一直有重要地位。
〈杯酒釋兵權再解釋〉

“杯酒釋兵權”(下稱“杯酒”)故事，內容是北宋(960-1172)初年，宋太祖(趙匡胤，927-976，960-976在位)為強化中央集權，防範“陳橋兵變”、“黃袍加身”之歷史重演......
〈論斯賓諾莎與老子自由觀之異同〉

斯賓諾莎“神、自然與實體”與中國的老子“道”有相似的理念，因而他們學說中的自由觀也有共同之處。惟將兩者比較的研究甚少，幾乎於無，為了進一步發掘兩者的差異，本文將仔細論述斯賓諾莎與老子的哲學思想及自由觀理念。
〈賈惜春出家的原因與意蘊〉

賈惜春出家的思想從《紅樓夢》的第七回延展到續本的後四十回，在結局處與賈寶玉的出家互相照應。
從賈瑞之死看王熙鳳手段的正當性

賈瑞是曹雪芹在《紅樓夢》中第一位詳細描寫死亡過程之人物，雖不是主角卻起到奠定《紅樓夢》悲劇基調的重要作用，也更深刻地刻劃了王熙鳳的“辣”。
宋代茶禪文化發展

飲茶是中國的文化瑰寶之一，有著悠久的歷史和文化底蘊。早在漢代人們便發現茶有藥用功效，據《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。
〈《史記·秦始皇本紀》之校勘新探〉

《史記·秦始皇本紀》記載了秦始皇嬴政的生平以及他統一六國的過程。主要內容包括秦始皇的統治和政策、他的改革措施、修建大型工程、廢除分封制度、統一文字和度量衡等。
〈《老子》“躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正”之爭議再探〉

本次論文將探討《老子》第四十五章“躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正”的相關爭議。現整理前人觀點，一為“寒勝躁，靖勝熱”，二為“靜勝躁，寒勝熱”，三為傳世通行本“躁勝寒，靜勝熱”。
〈淺析明清時期禪宗思想在園林建築中的滲透〉

在博大精深的中國傳統文化中，園林藝術歷史悠久，源遠流長，是中國文化的瑰寶之一。
〈傳承與創新──異族和海外漢字型文字探究〉

中國是歷史悠久的文明古國，漢字是這個古老國家數千年來的書寫系統。文字作為文化的主要載體，文字的流動可理解成文化的傳播。
〈從曹操的文化政策與文學作品看其哲學思想〉

曹操（155-220），東漢末年著名的政治家、軍事家、文學家，後其子曹丕（魏文帝）追諡他為魏武帝。
〈從漢語看其體現的性別差異〉

人依靠語言表意，語言記錄人的思維，漢語更是中華文化的精華。
〈探析漢字在美的體現：從「羊」的美學意義引申到儒家的品德美〉

美學在中國的哲學思想源遠流長，正如學者黃玉順所言：‘美學並不是審美本身，而是對審美的反思’ 所注重的是用眼睛去發現美，而中國的漢字則是通過宣之於口、筆耕不輟的渠道表達思想情感。
〈《論語》孔子“五十以學易”考辨〉

先秦古籍之成書、流傳多有不明晰處，《論語》也不例外，今知漢代傳本主要有三——《古文論語》、《齊論語》、《魯論語》，在篇章、字句上各有差異。
〈民國社會通俗文化-以民國戲曲的商業化為例〉

戲曲是上海市民重要的娛樂，展現出民國時期城市生活風貌。值得注意的是，上海本土並沒有悠久的戲曲歷史，戲曲隨著上海城市化蓬勃發展而逐漸繁榮。
〈《周易‧坤》上六爻辭“龍戰於野，其血玄黃”考〉

歷代註釋《周易》各有不同說法，大致可歸類為漢易、魏晉易、唐易、宋易、清易幾種，其中因家法不同，取例亦不同。
〈唐代的華夷交融—以繪畫和壁畫為例〉

唐朝三百年間，文教勃興，繪畫藝術和文化互融有着莫大的關係，由繼承六朝艷治之餘韻的初唐時期到與南北互融百花齊放的盛唐時期，同時亦能反映國民思想之反應。
〈真正的大師——論雙雪濤《大師》中的成長主題〉

雙雪濤是80年代傑出的東北青年作家，他的作品包括〈大師〉在內，主題主要圍繞東北的興衰和普通東北人的生活。
〈淺談元宵節與宵禁的關係〉

本文的目的是希望以中國古代嚴謹的宵禁制度，所造成的平凡而且刻板到只有一種節奏而沒有變化的古代生活所需的調劑，與元宵節所特有的在這幾天的節令時間中不宵禁的鬆弛措施。
〈古漢語語氣詞的情感表達〉

本文探討了古代漢語中的語氣詞與情感之間的關係。
〈鳳凰本朱熹《詩集傳》校點問題重議〉

陳才先生的〈鳳凰本朱熹《詩集傳》校點商榷〉（以下簡稱“陳文”）對王華寶先生在鳳凰出版社2007年出版的點校本《詩集傳》作出校勘，他從底本不誤，點校本誤錄入者、底本有誤，點校本當改而未改者、標點不當者、標點體例不統一和避諱字處理方式不統一者等四個角度去分析此本的疏失，並列出相關原因，使得《詩集傳》的標點整理更臻完善。